El tema de este año: “La belleza camino de comunión”, dice tanto y lo dice todo. Esa belleza que cada uno llevamos dentro de la que somos testigos y transmisores.

Ofrecemos algunas pinceladas de los temas tratados.

JAVIER SANCHO FERMIN, director Universidad de la Mística:
LA BELLEZA ONTOLÓGICA Y TRASCENDENTE DE LA REALIDAD

 Es un título necesario por la necesidad de comenzar reflexionando sobre lo que realmente fundamenta la belleza.
¿Por qué podemos decir que algo es bello?. No hay cánones de belleza, siempre hay una percepción subjetiva, a pesar de que no coincida con la opinión de las personas que nos rodean.
¿Realmente hay algo más de lo aparente que sostenga la belleza?
Si existe, es lo que podemos denominar como aspecto deontológico de la belleza.
¿Qué hace que la liturgia sea bella?
Es donde se manifiesta la realidad de la belleza en Dios creador.
Si pretendemos definir la belleza, entonces caemos en la trampa. La percibimos, pero nos trasciende.
Lo bello y la belleza están en relación con lo bueno. Así ha sido tratado desde hace siglos.

¿Qué es lo bello?
Platón por boca de Sócrates fue el primero en preguntárselo.
Dos son las perspectivas básicas de la belleza: belleza ontológica (bondad, verdad) y belleza estática (percepción subjetiva).
La belleza se escapa a las sensaciones, aunque la percibamos por los sentidos.
La belleza limitada al ámbito de la estética nunca podrá generar la comunión universal.
En la Iglesia, la belleza la vivimos en comunión casi todos los días y casi ni nos damos cuenta.
Seguidamente, Javier Sancho, nos habló de tres momentos que considera que especifican el valor y contenido de la Belleza ontológica y trascendental:

Y vio Dios que todo era bueno – El logos creador
Al acercarnos a las Escrituras con esta mentalidad filosófica y cultural, detectamos el valor del lenguaje y su traducción. En la Biblia belleza es sinónimo de: bueno, bien, bondad, agradable, hermoso, bello, etc.
La traducción ya implica que la belleza tiene un aspecto ontológico que va más allá (valor trascendente).
Hay una percepción de bueno en todo lo creado por Dios: “Y vio Dios que era bueno”.
La belleza estética conlleva el peligro de la idolatría (como es el caso en el pueblo hebreo)
En el A.T. lo bello es lo que se corresponde con la voluntad del Creador.

La criatura más bella (el hombre- a imagen y semejanza)
Dios hace portavoz al hombre de la belleza de que ha sido plasmado (a imagen y semejanza de Dios)
Dios no crea al hombre con una orden (Hágase.) como hasta ahora, lo crea con sus manos.
La criatura humana es para Dios la más hermosa de todas las criaturas.
La realidad del ser humano: Dios está en ti y tú no puedes estar sin él.

La restauración de la belleza: el Verbo encarnado y resucitado
Dado que la mejor expresión de la belleza es el ser humano (Dios se hizo hombre).
Dios ha escogido lo bello como manifestación de la belleza y la encarnación es un Dios que reafirma que lo más bello es el ser humano.
En la convivencia fraternal podemos herirnos, pero aun así hay la belleza necesaria para una mirada contemplativa.
A veces nuestros cánones de belleza nos impiden ver la belleza.
La voluntad de Dios da sentido a toda la vida de Jesús: “mi aliento, cumplir la voluntad de mi padre”.
La belleza es vida. La belleza resplandece en el misterio de la cruz. La belleza de un amor totalmente entregado, con el cumplimiento del proyecto y voluntad de Dios.
Todo se ha recapitulado en Cristo, el más bello de los hombres…

NATALIA PLA: LA BELLEZA NUESTRA DE CADA DÍA …

En lo ordinario, a veces, mora lo extraordinario. Para apercibirnos de ello conviene desarrollar una actitud contemplativa y cierto sentido de transcendencia que nos permitirán ver más hondo, más allá… La belleza de las cosas pequeñas, de lo cotidiano es una expresión de justicia, porque hace accesible a todo el mundo algo imprescindible para el sentido de la vida. La belleza unge lo cotidiano y supone un modo de oración, una  cadencia que sostiene nuestra vida.
La belleza de las cosas pequeñas, a veces, se ve empañada por la imagen (aparentar), la opulencia y otros aspectos engañosos de la vida en que nos movemos.
La belleza es una de esas cosas de la vida que uno solo tiene si las da…

LOLA JARA: BELLEZA Y MÍSTICA EN EL LIBRO “MIS RELACIONES”.

Francisco Palau nos sorprende con una propuesta teológica y existencial que va más allá del tiempo y espacio cultural en el que le tocó vivir. Tanto en su vida como en su obra desarrolla el camino de la belleza. Él que comprendió a lo largo de una ininterrumpida noche de 40 años, que el misterio nunca se deja abrazar totalmente, percibe en la belleza una inmensidad de gracia y salvación en la que perderse y encontrarse. Efectivamente, pasó su vida en la búsqueda de la belleza y encontró en la Iglesia la belleza infinita que buscaba. 

En este mundo desordenado y roto, confuso y desesperanzado… hacen falta maestros y profetas como F. Palau, que vengan a decirnos con la vida, que la belleza auténtica hay que buscarla dentro del corazón del hombre, maestros del espíritu, profetas de la comunión y del encuentro, que vengan a gritar con hechos de vida que Dios Trinidad habita dentro y que es bello en sí, con esa hermosura original que hace nueva todas las cosas (Ap 21, 5). 

EDUARDO SANZ DE MIGUEL: LA IGLESIA COMO BELLEZA QUE IRRADIA AL COSMOS EN FRANCISCO PALAU

La tradición bíblica, litúrgica y espiritual canta la hermosura de Cristo y de su Iglesia. Pero, la mayoría de nuestros contemporáneos no lo ven. Solo tienen ojos para los escándalos causados por algunos eclesiásticos. Francisco Palau era contemplativo y sabía ver más allá de las apariencias y de los accidentes históricos, contemplando el misterio de la Iglesia en su origen (el eterno proyecto de Dios Trinidad) y en su destino (la perfecta consumación al final de los siglos)…

Otros materiales en el Blog: Cátedra Francisco Palau

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Elevar a Dios nuestros pensamientos, esto es oración. Nuestra alma ha sido criada para contemplar, ver y mirar a Dios. De las veinticuatro horas ¿no tenemos una destinada a ordenar los pensamientos y dirigir una mirada a Dios, a Dios que nos mira, a Dios que no nos olvida, a Dios que desde allá en su eternidad piensa en nosotros? MM 550

2. La oración es un don de Dios, por lo que el hombre debe pedirlo como un mendigo.

Sea rico o sea pobre, el hombre ante Dios siempre será un mendigo.

Ora y espera en la gracia y bondad de mi Padre. MR 959,14

Es muy justo que le reconozcamos por dador de todos los bienes. Por esto ha dispuesto Dios en su providencia no comunicarnos sus dones sino es que se los pidamos. Lucha 101,7

3. La oración es un ejercicio de recogimiento interior. Hay que entrar en el propio corazón evitando la dispersión para encontrarnos con Cristo, Maestro interior.

La obra grande de Dios en el hombre se labra en el interior. Cta 38,2

Entre en el templo de su alma; póngase allí en silencio y escuche la voz de su rey, que desde el trono del altar que hay en el fondo de su corazón, le habla siempre. Cta 1,2

Ordena todas tus fuerzas a la oración. Cta 40,2

4. La oración es el encuentro con la voluntad de Dios.

Orar para no resistirse a la voluntad de Dios. Orar para abandonar mi vida en las manos de Dios, sabiendo que es él quien me capacita para cumplir su voluntad.

Adoremos los designios de Dios y de su providencia y respetémoslos. Cta 38,5

Pide en la oración que se cumplan en ti los decretos de su sabiduría, que se haga su voluntad soberana que rija todos tus pasos y que te proteja. Cta 39,9

Orar es querer lo que Dios quiere y no querer lo que no quiere. Cta 42,1

5. La oración es el deseo enamorado de Dios.

Es parte de la oración continua. Nunca se deja de orar si nunca se deja de desear a Dios.

Has de principiar en la meditación de Jesús crucificado, mirando en su cuerpo físico el místico y moral de toda su Iglesia, y siendo tú amiga suya y amante suya. Cta 38,11

El Hijo de Dios es tu cosa amada y tu amante, es el objeto de tu vista y de tus miradas. Cta 74,4

6. Orar es sentirse Iglesia y comunidad. El cristiano nunca está solo porque forma parte del misterio de la Iglesia, del Cuerpo de Cristo.

Es la voluntad de Dios que te emplees en la oración al bien del mundo. Cta 39,8

Descuidada de ti misma pasa a meditar las llagas del cuerpo moral de Jesús, y ofrécete como víctima para cuanto quiera y exija de ti. Cta 41,2

Cuidad, Señor, de mí y yo cuidaré de Vos, yo me ocuparé toda entera al bien de vuestro cuerpo místico que es la Iglesia. Cta 42,4

Continúa mirando en Jesús el cuerpo de su Iglesia, y trátale no como una persona e individuo solo, sino como cabeza de un cuerpo moral que es la Iglesia. Cta 81,3

7. La oración es un ejercicio de amor.

Orar es amar y dejarse amar por Dios. Es dejarse transformar por el mismo Dios en la oración, por el fuego de su amor, llenándose de Dios. Todas las cosas de relativizan cuando, desde la oración se ama profundamente a Cristo.

Jesús es vuestra cosa amada. Vuestro corazón ha sido fabricado para amar y para amar a El solo. Cta 88,6

Yo soy los prójimos unidos entre sí por amor bajo Cristo, mi Cabeza, y cuando estás con ellos estás conmigo y yo en ti. MR 793,1

En la oración me tendrás a mí, y yo soy para ti todas las cosas; todo lo tendrás teniéndome a mi. MR 830,7

No quiero otra cosa más que tu corazón, y con él tu amor, tu querer y tu voluntad. MR 843,26

8. La oración es diálogo amoroso con Dios.

Se dialoga escuchando y respondiendo a la Palabra de Dios. Se dialoga para encontrar a Dios y se le encuentra para seguirlo buscando con mayor amor.

Si estoy solo, tú eres mi compañía, y si estoy solo con los pueblos, ellos formados en cuerpo moral son tu cuerpo; guíame tú en mi peregrinación sobre la tierra. ¡Abre, paloma mía, los brazos y deja reposar en tu seno a este hijo que te ama y suspira por ti! MR 795,3

Ya todo lo tengo con tu presencia, nada me falta teniéndote a ti. MR 826,3

9. La oración es ejercicio de humildad, que parte del conocimiento propio frente a Dios.

Tengo mucha oscuridad y quisiera más luz. Lucha 123, 46

Señor, vuestra misericordia y la fe de la Iglesia suplan por mi incredulidad. Lucha 156, 41

Cuando tu corazón esté abatido por el peso de tus miserias y tu entendimiento oscurecido por las tinieblas de la vida, yo vendré para renovar nuestro contrato de amor. MR 832,11

10. La oración es obra del Espíritu Santo que clama en nuestro interior para orar ante Dios.

El Espíritu Santo no abandona un alma que ha tomado ya por suya. Cta 67,2

El hombre ni puede ni sabe pedir, ni entiende lo que ha de pedir, ni el cómo ni el cuándo. Sólo pide bien y debidamente y con la fe necesaria cuando el Espíritu Santo, que conoce y sabe las necesidades, pide en nuestros corazones. Lucha 137, 19

Venid, oh Santo Espíritu y vivificad mi corazón. Dirigid Vos mi voluntad y deseos. Hablad y pedid Vos en mi. Lucha 137,19

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Vivimos de una manera demasiado acelerada, donde las preguntas y las respuestas se cruzan casi sin mirarse. Estamos inmersos en un universo fragmentado, con un horizonte desnudo de verdades. Nos faltan espacios verdes para el encuentro y la contemplación de la naturaleza; estamos dentro de unas zonas de paso, como las grandes superficies comerciales, estaciones, aeropuertos, grandes avenidas , autopistas. Espacios para la circulación rápida, para el automóvil, carentes de identidad histórica y territorial, llenos de ruidos…

Nos empujan en la puerta del metro, en el cambio de semáforo. No aguantamos siete segundos cuando descargamos una página Web, vamos descontrolados. Cuando el teléfono móvil se nos queda sin batería o no tenemos wifi, sentimos ansiedad y estrés. Nunca la tecnología fue tan absorbente; todos tenemos prisa. El miedo al silencio ahuyenta la atención, impera la memoria flotante.

Nos impresiona el silencio, no llegamos a captar el valor comunicativo que tiene.

El silencio no consiste en no hablar, sino en decir las cosas en su debido momento y callar cuando sea necesario. La clave es ser conscientes de la utilización de esos silencios. Un buen silencio viene acompañado de multitud de sonidos, de esos que no se perciben exteriormente. De esos que no salen al exterior, sino que gritan en su interior. Hay silencios que comunican, que hablan, que transmiten sentimientos, emociones, sensaciones… En la armonía interior, se va cultivando el silencio.

Vivimos rodeados de voces que están afectando nuestra mente. En casa, en la calle, en la radio, en la tele, en el móvil, en la cola del supermercado siempre hay quien habla en voz alta, discutiendo o hasta gritando…, la vibración que emiten las palabras tiene efectos tóxicos; vivimos en una sociedad medicalizada, buscando fuera, lo que no encontramos dentro.

El silencio ayuda al equilibrio emocional. El silencio es un verdadero alimento para la mente confusa. Creando espacios de silencio podremos hacer frente a los desafíos de la vida de un modo más ágil, ligero, alegre y definitivamente mejor.

El silencio nos permitirá oír nuestro interior.

La invasión de información excesiva nos abruma y la fugacidad de las noticias hace difícil una auténtica reflexión. Hoy se da mucho el silencio de la indiferencia; pasamos de todo. Es un silencio del bostezo, de la apatía… Guardo silencio porque me alejo de todo. No me importa, no me interesa en absoluto.

Existen otros silencios que nos quitan oxígeno: Silencio de angustia, de culpabilidad, de debilidad, silencio del miedo, la envidia, del orgullo, del rencor… Todos estos silencios nos van enfermando y conduciendo a la incomunicación. Es necesario ir detectando los que más afectan a nuestra historia.

Sabemos que también hay silencios positivos: Silencio de humildad, de admiración, de asombro, silencio de la alegría: cuando uno alcanza la cumbre de la alegría se le colma el corazón y sobra la palabra.

Silencio del amor: es el silencio de la comunión; cuando existe el amor, basta con estar. La presencia todo lo llena. Todo lo colma.

El silencio muestra lo que a veces las palabras ocultan; la palabra siempre es una limitación, mientras que el silencio es todo revelación.

Uno de tantos interrogantes que me han propuesto, es cómo siendo Carmelita Misionera he puesto tanto acento en el silencio. Me encantaría poder desarrollar lo que se me pide, el factor tiempo me lo impide, pero sí, os invito a entrar en nuestra Web: carmelitasmisioneras.org y picar en QUIÉNES SOMOS y NUESTRA MISIÓN.

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Porque la fe, que se recibe como don, enciende siempre en el interior una pequeña llama que reclama procesos: tiempo, noche, iluminación, crecimiento, abandono… y finalmente ENTREGA INCONDICIONAL.

Esa es la radiografía interior de Francisco Palau Y de ahí emerge una incontestable evidencia: cuanto más ahonda en la fe, más dinámico se le hace el amor.

No es casual que siglo y medio después y en un contexto social y religioso tan diferente del que vivió Palau, Benedicto XVI nos recuerde en su Porta Fidei, que la coherencia de la fe pasa por el compromiso del amor. “La fe y el amor se necesitan mutuamente, de modo que una permite a la otra seguir su camino” (P.F.14)

Del abanico de afirmaciones que forman el cuerpo del Credo Eclesial Palautiano, destacamos una expresión que, a nuestro entender,sintetiza perfectamente esa armoniosa simbiosis del CREER y el AMAR.

“Creo que tu Iglesia, eres Dios y los Prójimos”.

Este es el hilo conductor

• de su pensamiento interior, que le lleva a consecuencias radicales y coherentes.
• del enfoque de sus acciones, contemplativas y apostólicas
• del sentido de su “paternidad” en la Iglesia y de su magisterio fundacional

Porque de esa convicción de fe le nace no sólo la acogida contemplativa del misterio de Dios, sino la pasión por los miembros vivos de ese cuerpo total de su Amada, del que Cristo es Cabeza.

Es la doctrina paulina del Cuerpo Místico, comprendida y vivida como amor comprometido para aliviar sus dolencias. Es un pasear la mirada por los miembros de ese Cuerpo Amado, dejándose afectar por sus carencias y sufrimientos e intuyendo posibilidades de dignificación y “embellecimiento”.

Pocos como Palau han expresado, en su predicación y en sus escritos, esa apasionada obsesión por la BELLEZA de la Iglesia.Y esa “belleza” que percibe por la FE y admira por el AMOR, esa “belleza” que él quiere anunciar y de lo que hace su misión y su proyecto,supone un reto y una implicación personal y fundacional, a favor de todo aquello que necesita y reclama “salvación”.

De ahí parte su obra y su compromiso: predicación, formación, orientación espiritual, defensa de la verdad,denuncia de la injusticia, alivio del sufrimiento…Todo ello vivido con libertad y traducido en gestos tan concretos como apostar por la regeneración moral de las costumbres, por la promoción cultural y religiosa, por animar la coherencia del clero, por impulsar la asistencia docente y sanitaria, por acoger a los excluidos, (en su época especialmente a los endemoniados).Tenemos numerosos ejemplos de este modo de proceder de Francisco Palau a lo largo de su vida y ministerio; sobre todo es significativa esta línea de actuación como fruto de sus misiones apostólicas en Ibiza.

Incluso sus escritos más reivindicativos en defensa de la Escuela de la Virtud y de sus primeros intentos fundacionales, nacen de esa coherencia, fruto de la Fe y exigencia del Amor. Así lo vive y así lo enseña a las primeras Hermanas. “Unida tú hace años con Dios en fe, esperanza y amor, no pueden estas virtudes estar ociosas. Se les ha de designar y marcar sus propios objetivos y hacia éstos han de tomar vuelo los actos que les son propios”. (Ct.74,4)

Palau nos sorprende también con otra expresión clara-oscura, que deja entrever la profundidad de su mirada interior y la transparencia de su búsqueda. “Creer es ver para el entendimiento”,leemos en el nº 4,8 de Mis Relaciones.

Pero realmente,¿qué significa ese “VER”?.

Para él significó VER indistintamente y en una mirada unificada y global:

• a la Iglesia amada en su belleza infinita…
• a la Iglesia amada en sus carencias y necesidades…

Lo primero le impulsa a predicar que la amen; lo segundo lo lanza a aliviarla y hacer por ella “cuanto esté en su mano”.

La fe en esa Iglesia -triunfante en el cielo y peregrina-militante en la tierra- le permite mirar comprendiendo. Y es de esa mirada “comprensiva” de donde le nace el impulso unificado para contemplarla y servirla.

Francisco Palau, curtido en la oscuridad de la Fe y en la luminosidad del Amor, sabe que es condición indispensable para la fidelidad, vivir abierto a Dios y al entorno, porque es ahí, en lo cotidiano, donde se va descubriendo y realizando el proyecto de Dios.

“Marcha, yo te envío… y en medio del choque te diré lo que tienes que hacer” (MR 8,31).

¿Cabe más coherencia entre la Fe acogida y el Amor comprometido?. ¿Cabe más estímulo para aquellos a quienes nos toca vivir HOY la FE, batiéndonos entre el realismo y la utopía?. Francisco Palau, desde su manera de vivirla, abre un camino sin retorno en el quepasosy meta se dan la mano en cada gesto de amor contemplativo y solidario.

LA FE: ALAS PARA EL AMOR. EXPERIENCIA EN FRANCISCO PALAU

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El siglo XIX, hasta ahora, es el más “distorsionador” de la Historia. Se dan las grandes REVOLUCIONES, que cambian las costumbres y el modo de proceder de las Sociedades:

• Revolución Demográfica, control de la natalidad: muerte de niños
• Revolución Industrial, del campo a la industria: máquinas de vapor
• Revolución Política: Revolución francesa (1789)

La historia del siglo XIX resulta “apasionante”,pero no hemos de hacerla “apasionada”. Los títulos de libros deHistoria dedicados a este período, son cuatro veces y media superior al de los dedicados al siglo XVIII, y más de tres veces el de los referentes al siglo XVI: “siglo de Oro”: Renacimiento

Letras y Arte…

Documento completo en PDF: Siglo XIX – unos datos

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Él no es escritor-literario, pero sí ORIGINAL al escribir. Quizá porque son la vida, las concretas situaciones las que le fuerzan a escribir. Es como una exigencia más de “su amor y servicio a la Iglesia”.

Los escritos palautianos llevan el “detonante” de algunas circunstancias histórico-eclesial-personal. Es imprescindible ensamblar lectura y referencia “circuns-tancial”.

El Documento completo en PDF

Su producción literaria entrevera los elementos doctrinales con las propias experiencias, o contenidos autobiográficos. El conocimiento de la persona, supone la lectura de sus libros. No siempre de fácil comprensión. Sin duda más enigmáticos si se carece de referencias que iluminen lo escrito.

• CÓMO LEER A FRANCISCO PALAU

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“Tengo amitadescrito un libro quetraigo siempre conmigo

reservado, bajo el título Mis Relaciones con Dios. Pensaba

enviártelo porquecreo te haría gran provecho, pero lo tengo

por cosa tan reservada que no me atrevo a enviarlo”

(Carta 67,2)

El Documento completo en PDF: Mis Relaciones

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Cada mañana, al despertar, sobre todo en las grandes ciudades, los ojos contemplativos descubren “muchedumbres solitarias” que se cruzan y entremezclan al compás desenfrenado y silencioso de la masa. Es el imperio del ruido, del activismo y de la evasión… Es la jungla de la competitividad, de la lucha por la supervivencia y el culto a la eficacia…

SEÑOR. ABREME LOS LABIOS…

Y si la invocación matinal es sincera, como sin duda lo es, el Señor nos abre no sólo los labios, sino los ojos, las manos y el corazón. Y entonces caemos en la cuenta de que es urgente añadir nuevas estrofas al cántico de las criaturas de San Francisco, al cántico espiritual de San Juan de la Cruz y a los Salmos que cada día rezamos. Nuevas estrofas de alabanza a Dios hecha petición intercesora:

Por el hermano alcohólico y el hermano drogadicto, atrapados entre la lucha y el deseo. Por la hermana prostituta que, tal vez, suspira por otra forma de vivir. Por el anciano, solo en su buhardilla o quizá más solo todavía en la limpia sala de su Residencia. Por los enfermos crónicos y minusválidos, por los hermanos sin trabajo, por el hermano extranjero, privado incluso de su identidad. Por los colectivos gitanos, reducidos a ciudadanos de “otra” categoría.

Por el hermano desarraigado, el preso, el enfermo de SIDA, el delincuente… Por tantos y tantos hermanos hartos hasta el empacho de tristeza y soledad.

Realmente, para quien, cada mañana, intenta creer comprometidamente en el Evangelio, no le resulta imprescindible mirar al firmamento estrellado, ni tocar el agua que es “útil, pura, casta y humilde”, ni extasiarse escuchando “la música callada y la soledad sonora” para descubrir el rostro entrañable de Dios.

La gran ciudad, lugar frecuente de tristeza y tragedia humana, es también lugar privilegiado de encuentro PERMANENTE con Él.

SEÑOR. ABREME LOS LABIOS…

Y nuestro mirar contemplativo se convertirá en gesto misionero y se nos hará connatural el compromiso por la justicia y por todos aquellos que viven en las condiciones más precarias y difíciles.

El mundo se deshumaniza por la pasión de “tener y consumir”. Millones de hombres son sacrificados implacablemente al sistema… Qué lejano se vislumbra esa sociedad nueva y fraterna soñada por Jesús. Y el reto surge espontáneo, vestido con tonos de CARISMA:

Desde el YO personal más profundo y desde el NOSOTROS más comunitario, estamos llamados a luchar por construir una ciudad de HERMANOS en la que lo suficiente sea para TODOS, en la que se rechace con espontaneidad lo superfluo y en la que se viva agradecido y feliz con lo necesario. ¿Qué otra cosa es sino, creer que TODOS formamos un solo Cuerpo unido a su Cabeza y que con El y los hermanos nos llamamos y somos CRISTO TOTAL?.

Esto cambiaría la tonalidad del PAISAJE humano al que estamos tristemente acostumbrados. Porque la ciudad necesita, tanto o más que parques y jardines, espacios verdes para la escucha, la convivencia, la personalización y la solidaridad… ¡Y DIOS EN MEDIO!

Nuestros pueblos, a caballo entre la religiosidad y la fe, y nuestras ciudades, con el sello cultural de su increencia, necesitan con urgencia un soplo de aire fresco y renovador.

Qué bueno sería que a fuerza de asimilar el espíritu de Francisco Palau, nuestros espacios comunitarios fueran convirtiéndose en espacios ecológicos para la humanización y para el espíritu: Inmejorable aportación, de la mano del Carisma, para esta Europa nuestra tan egoistona, anciana y fatigada.

En la Fiesta del P. Palau: SEÑOR… ABRENOS LOS LABIOS!!!

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A fuerza de repetirlo cada día, uno siente que el corazón se serena y se va revistiendo de la invencible fuerza de los sencillos. Porque, ¿cómo beber el agua y comer el pan, cómo ponerse limpio y rezar en paz, cómo hacer un castillo del propio hogar sin que nos duelan tantas heridas que hay por curar?.

DIOS MÍO, VEN EN MI AUXILIO…

Porque de otro modo sería imposible!

Cuando lo que se lleva es triunfar, cuando el lujo de unos pocos se convierte en insulto contra la miseria de muchos, cuando el pecado social se hace injusticia y violencia institucionalizada, cuando el contraste de posibilidades y oportunidades es vergonzoso y siempre desfavorable para los más pequeños…, uno siente que está llamado -por dignidad humana y por locura evangélica- a ser solidario y a luchar por una comunión que libere a los pobres de todo tipo de carencias: económicas, afectivas, culturales… Uno siente que está llamado a colaborar para hacer de nuestras comunidades espacios donde los más débiles, pueden sentirse amados, acogidos, escuchados.

Uno descubre que no es lo mismo mirar el mundo desde un palacio que desde una choza. Y entonces recuerda, con ternura y sobresalto, desde donde lo miró Jesús, y se confirma en la certeza de que la sencillez, la cercanía y la entrega son el mejor y casi el único fundamento de credibilidad humana y evangélica.

Pero no es fácil. La experiencia nos dice que toda transformación que no pasa por el corazón, poco o nada transforma de verdad. Que los cambios radicales y profundos sólo se consolidan en la libertad.

Y que, con frecuencia, es preciso un largo proceso simultáneo de “tocar el mundo” y “tocar a Dios”. ¿Acaso no es eso ser contemplativo? Es entonces, cuando, con agradecimiento y admiración, uno se atreve a mirarse en el espejo claro

del Carisma para intentar comprender qué quería decir Francisco Palau cuando dijo:

“ IRÉ DONDE LA GLORIA DE DIOS ME LLAME”

• Es lanzarse a aliviar sufrimiento y crear espacios en los que emerja la dignidad expoliada.
• Es acoger, cuidar, crear dinámicas de dignificación personal, fomentar contextos en los que se pueda llegar a conseguir una promoción humana integral. Y donde no se pueda pronunciar la palabra “liberación”, siempre quedará el gesto.

DIOS MÍO, VEN EN MI AUXILIO…

Para llegar a entender vitalmente que el encuentro gratuito con el Señor es el espacio en el que se debe desarrollar nuestra eficacia liberadora.

La solidaridad y la comunión con los excluidos, ha de comenzar por asumir desde la ternura la propia precariedad. La oración solidaria nos lleva a descentrarnos, a salir de nuestra tierra, a salir de nuestros blindajes, y entonces, y sólo entonces, podré decir con pobreza “Iré donde la gloria de Dios me llame…”

“MÍRALE EN ESTE CUERPO QUE ES SU IGLESIA, LLAGADO Y CRUCIFICADO, INDIGENTE, PERSEGUIDO, DESPRECIADO Y BURLADO, Y BAJO ESTA CONSIDERACIÓN, OFRÉCETE A CUIDARLE Y PRESTARLE AQUELLOS SERVICIOS QUE ESTÉN EN TU MANO”

CUIDAR DE JESÚS EN SU CUERPO SUFRIENTE QUE ES LA IGLESIA

• Cuerpo sufriente… el de la Fina, que protege a sus niños de la descarga agresiva de su marido y que después va repartiendo ánimo y echando una mano a quien la necesita…<
• Cuerpo sufriente… el de Roberto, maltratado por la vida, maltratado por la enfermedad del SIDA y, finalmente, acogido POR EL PADRE.
• Cuerpo sufriente… el de Julián, que esconde su fracaso y su pena al verse en paro y sin posibilidades de ganarse el pan, con todo lo que a sus 50 años aún se siente capaz de hacer…
• Cuerpo sufriente… el de Mary, que lucha a brazo partido por una rehabilitación demasiado difícil y costosa para su fuerza de voluntad, debilitada con tanta droga, tanto intento por recuperar la libertad y tanto fracaso…

En definitiva, una llamada a revivir y personalizar la última experiencia de Francisco Palau: “SER EN LA IGLESIA Y PARA LA IGLESIA HIJO, ESPOSO, AMANTE, PADRE Y AMIGO”.

Por eso, abrirse al CARISMA PALAUTIANO con autenticidad y empeño, no es posible sin repetir, día a día, tal vez sin palabras, pero desde un corazón habitado por todos los hermanos:

DIOS MÍO, VEN EN MI AUXILIO…porque de otro modo sería imposible!

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Eres hombre de montaña y de cueva en el día y la noche, para el encuentro silencioso que grite compromiso.

Las estrellas y las hojas estremecidas por la brisa, la hierba y el pájaro cobijado en la rama, han visto tu rostro hecho luz de mediodía y han oído tu voz hecha plegaria.

Al subir y bajar de la cueva y la montaña, comunicas a un Dios que libera y salva; llevas la paz y la cantas, abres al mundo los brazos, a los que ríen, lloran y aguardan.

Francisco, tus manos no contienen sino el calor del que da sin medida, del que da y se da porque cree y ama.

Eres siempre puerta abierta de tu casa, sin tenerla ni ambicionarla.

Muestras ser firme y seguro, despojado de las cosas, desnudo como una playa.

Libre de lo que ciega al hombre no te encierras en la tiniebla y la noche ni te vuelves duro e impermeable a la PALABRA.

Felices los que saben llegar hasta el fin de la obra comenzada.
Los que molestan con la luz de su vida, los que denuncian con la fuerza del Espíritu, los que tienen que gritar y gritan, y nunca callan.

Felices si al subir y bajar de la cueva y la montaña, decís con la vida que vale la pena darla.

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