En vísperas de Pentecostés, el CIPE invita a vivir una vigilia de oración para abrir el corazón al Espíritu Santo, Maestro interior, luz de Dios y fuego de amor. A la luz de san Juan de la Cruz, queremos entrar en silencio, reconocer la presencia de Dios en lo profundo del alma y dejarnos transformar por el soplo suave del Espíritu divino.

Preparación en silencio e invocación al Espíritu

Ambientación

La capilla está en penumbra. En el centro se coloca la Palabra de Dios, una imagen de san Juan de la Cruz, siete velas apagadas, un cuenco con agua, flores y un pequeño recipiente con incienso o perfume. Música suave.

Motivación inicial

Hermanos/as, nos reunimos en silencio para abrir el corazón al Espíritu Santo, Maestro interior y Luz de Dios. Venimos con nuestra vida real: cansancios, heridas, búsquedas, esperanzas y deseos de paz.

San Juan de la Cruz nos invita a entrar dentro, allí donde el Espíritu alumbra el entendimiento recogido y enciende la caridad. Pedimos que pase como aire suave por nuestro huerto interior, despierte el amor dormido y perfume nuestra vida con la presencia de Dios.

No venimos a huir del mundo, sino a traerlo ante el Señor: sus guerras, sus pobres, sus miedos, sus familias rotas, sus jóvenes desorientados. Que esta vigilia, junto a María, la Madre, sea un cenáculo de esperanza, una noche habitada por la Luz.

Invocación

Ven, Espíritu Santo.
Ven, luz interior.
Ven, aire suave que despierta el amor.
Ven, fuego que no destruye, sino que transforma.
Ven, perfume de Dios en nuestra pobreza.
Ven, Maestro secreto del alma.

Canto: VEN, ESPÍRITU. VEN, ESPÍRITU. VEN, ESPÍRITU. VEN, ESPÍRITU.

Problemas actuales traídos a la oración

1. Las guerras y la violencia

Nuestro mundo sigue herido por guerras y conflictos prolongados: la guerra de Rusia-Ucrania, el conflicto Israel-Gaza/Líbano, la devastadora guerra civil en Sudán y tantos lugares donde la vida queda atrapada por la violencia y los intereses de poder.

Ante esta realidad, pedimos al Espíritu que despierte en nosotros un corazón pacífico, incapaz de acostumbrarse al dolor ajeno. Orar no es cerrar los ojos: es mirar con Dios y dejarnos enviar como artesanos de reconciliación.

2. La soledad y el vacío interior

Muchas personas viven rodeadas de ruido, pero sin escucha; conectadas, pero solas; informadas, pero sin sentido.

San Juan de la Cruz nos recuerda que la soledad no es abandono cuando se convierte en espacio para Dios. Presentamos al Señor la soledad de ancianos, jóvenes, enfermos, familias rotas y personas que han perdido la esperanza. Que el Espíritu sea compañía silenciosa y luz que vuelve a encender el deseo de vivir.

Canto: En nuestra oscuridad, enciende la llama de tu amor, Señor.

3. La injusticia y la indiferencia

La desigualdad, el descarte de los débiles, la trata, el hambre, la explotación y la falta de vivienda nos hablan de un mundo que necesita conversión.

El Espíritu Santo no solo consuela: también despierta la conciencia y nos mueve a obras de justicia. Pedimos que nuestras comunidades no sean refugios cerrados, sino hogares abiertos, más humanos, compasivos y disponibles.

4. La crisis de fe y de esperanza

Muchos buscan sentido, pero no saben dónde beber; otros han dejado de esperar porque se sienten decepcionados o heridos.

El Jubileo 2025 tuvo como lema “Peregrinos de esperanza”. Esta vigilia quiere continuar ese camino: caminar de noche, sí, pero guiados por una luz interior. El Espíritu nos hace peregrinos, no instalados; creyentes, no resignados. Peregrinos de esperanza.

Canto: En nuestra oscuridad, enciende la llama de tu amor, Señor.

El Evangelio ilumina la oscuridad de la humanidad

Juan 14.16. 26: “Yo le pediré al Padre que os dé otro Paráclito, que esté siempre con vosotros, el Espíritu de la verdad. El Paráclito, el Espíritu Santo, que enviará el Padre en mi nombre, será quien os lo enseñe todo y os vaya recordando todo lo que os he dicho”

Comentario: El Paráclito, el Espíritu de la verdad, nos acompañará en el camino, nos ayudará en nuestra debilidad, nos consolará en la prueba e iluminará nuestro corazón para vivir según el Evangelio. Jesús promete un Maestro interior. El Espíritu recuerda y actualiza las palabras de Cristo. En la oración nos enseña a comprender la vida desde Jesús. Por eso pedimos luz para discernir y fidelidad para obedecer.

Pausa de silencio

Momento 1. El Espíritu Santo, Maestro y Luz Interior

Símbolo: se enciende la primera vela junto a la Palabra.

Monitor

San Juan de la Cruz enseña que el Espíritu Santo alumbra el entendimiento recogido. No se trata de una luz exterior, espectacular o ruidosa, sino de una claridad humilde que nace en la fe. El alma que se recoge, silencia la mente, se dispone y ama, va siendo instruida por dentro. Para el Santo, cuanto más crece la caridad, más se comunica el Espíritu con sus dones.

Texto de san Juan de la Cruz

“El Espíritu Santo alumbra al entendimiento recogido…, el entendimiento no puede hallar otro mayor recogi­miento que en fe; y así no le alumbrará el Espíritu Santo en otra cosa más que en fe; porque cuanto más pura y esmera­da está el alma en fe, más tiene de caridad infusa de Dios; y cuanto más caridad tiene, tanto más la alumbra y comunica los dones del Espíritu Santo”201

2Subida del Monte Carmelo 29, 6

Comentario

El Espíritu Santo no enseña desde fuera, sino desde el centro del alma. Ilumina en la fe, en la paciencia y en la espera. Su escuela es el recogimiento, la fe y la caridad. Donde hay amor, hay luz; donde hay humildad, hay camino. Pidamos un corazón sencillo, confiado, capaz de dejarse enseñar.

Silencio
Respuesta breve: “Espíritu Santo, enséñanos a escuchar.”

Momento 2. El aire del Espíritu: “Ven, austro”

Símbolo: una persona mueve suavemente un paño blanco o abanico cerca de las flores colocadas junto al altar.

Monitor

San Juan de la Cruz contempla el Espíritu Santo como “austro”, viento suave que hace germinar, abre las flores y despierta los amores. Frente al cierzo frío que seca el alma, el Espíritu viene como aire apacible, como aliento que reaviva lo que estaba dormido.

Texto de san Juan de la Cruz

Detente, cierzo muerto;
ven, austro, que recuerdas los amores;
aspira por mi huerto,
y corran sus olores,
y pacerá el Amado entre las flores.

“Por este aire entiende el alma al Espíritu Santo… de tal manera la inflama toda, y la regala y aviva.”

Cántico espiritual B 17.

Comentario

El Espíritu es aire que no se posee, pero se acoge. Viene cuando quiere y donde encuentra apertura. Hay momentos en que el corazón se seca y perdemos alegría, oración, ternura y confianza. El Espíritu llega, no fuerza, no rompe, no aplasta: despierta suavemente lo mejor que Dios sembró en nosotros. Su paso deja vida, fecundidad y alegría interior.

Gesto: Algunos participantes toman una flor y la colocan cerca del cuenco de agua.

Oración breve

Ven, Espíritu Santo,
pasa por nuestro huerto interior,
despierta lo que está dormido,
cura lo que está seco,
abre en nosotros flores de fe,
de paz y de amor.

Momento 3. El ámbar: el perfume del Espíritu en el alma

Símbolo: se coloca incienso o se ofrece un perfume suave; puede hacerse sin humo si el lugar no lo permite.

Monitor

San Juan de la Cruz usa la imagen del ámbar para hablar del Espíritu que mora en el alma y comunica suavidad a sus potencias y virtudes. El Espíritu no solo ilumina: también perfuma. Su presencia se nota en una vida que huele a Evangelio: mansedumbre, humildad, alegría, compasión y perdón.

Texto de san Juan de la Cruz

¡Oh ninfas de Judea!,
en tanto que en las flores y rosales
el ámbar perfumea,
morá en los arrabales,
y no queráis tocar nuestros umbrales.

“Por el ámbar entiende aquí el divino Espíritu del Esposo que mora en el alma, y perfumear este divino ámbar en las flores y rosales es derramarse y comunicarse suavísimamente en las potencias y virtudes del alma, dando en ella al alma perfume de divina suavidad.”

Cántico espiritual B 18, 6.

Comentario

El perfume no se ve, pero transforma el ambiente. Así actúa el Espíritu en una persona habitada por Dios. No necesita imponerse: basta su presencia humilde y verdadera. Pidamos ser buen olor de Cristo en nuestras casas, trabajos y comunidades.

Breve silencio
Respuesta: “Haznos, Espíritu Santo, perfume de tu amor.”

Momento 4. El Espíritu que une y transforma

Símbolo: se encienden tres velas juntas, representando la comunión con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

Monitor

Para san Juan de la Cruz, el Espíritu Santo no solo acompaña el camino: lleva al alma a la unión con Dios. Él purifica, dispone, transforma y enciende. En la Llama de amor viva, el Santo llama al Espíritu “cauterio suave”: fuego que no destruye, sino que endiosa, sana y cambia la muerte en vida.

Texto de san Juan de la Cruz

“¡Oh cauterio suave!
¡Oh regalada llaga!
¡Oh mano blanda! ¡Oh toque delicado,
que a vida eterna sabe,
y toda deuda paga!
Matando, muerte en vida la has trocado”

“El cauterio es el Espíritu Santo, la mano es el Padre, y el toque el Hijo. Y así, engrandece aquí el alma al Padre, Hijo y Espíritu Santo, encareciendo tres grandes mercedes y bienes que en ella hacen, por haberla trocado su muerte en vida, transformándola en sí.”

Llama de amor viva 2, 1.

Comentario

El Espíritu Santo toca nuestras heridas para sanarnos. Su fuego quema lo que nos impide amar: egoísmo, dureza, miedo y orgullo. La unión con Dios no nos aparta de la vida: nos hace más capaces de amar. Quien se deja transformar por el Espíritu se convierte en presencia de paz.

Gesto: se invita a poner la mano sobre el corazón.

Oración

Espíritu Santo, fuego de amor,
entra en nuestras heridas,
purifica nuestras intenciones,
transforma nuestras resistencias,
haz de nuestra vida una llama humilde
al servicio del Reino.

Momento 5. La guía del Espíritu en la soledad y el envío

Símbolo: se deja unos segundos de silencio total. Después se eleva la vela principal.

Monitor

San Juan de la Cruz compara al alma contemplativa con el pájaro solitario que vuelve el pico hacia donde viene el aire. Así el alma aprende a orientarse hacia el Espíritu. No se mueve por capricho, miedo o ruido exterior, sino por el soplo de Dios.

Texto de san Juan de la Cruz

“El pájaro solitario siempre tiene vuelto el pico donde viene el aire; y así el espíritu vuelve aquí el pico del afecto hacia donde le viene el espíritu de amor, que es Dios.”

Cántico espiritual B 14-15, 24.

Comentario

La soledad habitada por Dios nos enseña a discernir. No todo viento viene del Espíritu; no toda prisa viene de Dios. El alma creyente aprende a orientar el afecto hacia el Amor verdadero. Desde ahí nace la misión: escuchar, amar, servir y consolar.

Canto: Ven, Espíritu de Dios sobre mí.

Peticiones

Respondemos: Ven, Espíritu Santo.

1. Por la Iglesia, para que viva en escucha, humildad y comunión, y se deje enseñar por el Espíritu en medio de los desafíos de nuestro tiempo. Oremos.
2. Por los pueblos que sufren la guerra, especialmente donde la violencia destruye familias, hogares y esperanza; que el Espíritu suscite caminos de paz y conversión. Oremos.
3. Por quienes viven sequedad interior, soledad, depresión, duelo o pérdida de sentido; que el Espíritu pase como aire suave y despierte en ellos la vida. Oremos.
4. Por los pobres, migrantes, refugiados, enfermos, ancianos abandonados y víctimas de toda injusticia; que encuentren en nosotros una comunidad samaritana. Oremos.
5. Por todos los que participamos en esta vigilia, para que el Espíritu ilumine nuestro entendimiento, purifique nuestro corazón y nos envíe como testigos de esperanza. Oremos.

Oración final

Espíritu Santo,
Maestro secreto del alma,
luz que alumbras el entendimiento recogido,
aire suave que despiertas los amores,
ámbar divino que perfumas nuestra vida,
fuego santo que transformas la muerte en vida:

ven sobre nosotros.
Entra en nuestras oscuridades,
purifica nuestros deseos,
sana nuestras heridas,
ordena nuestros afectos,
enciende nuestra caridad.

Haznos hombres y mujeres de oración,
capaces de escuchar en silencio,
de amar sin medida,
de servir sin buscar recompensa
y de caminar como peregrinos de esperanza.

Que, como san Juan de la Cruz,
aprendamos a dejarnos guiar por ti
en la noche, en la luz, en la soledad y en la misión.
Amén.

Envío misionero

Lucas 4, 18-19: “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque él me ha ungido… Me ha enviado a evangelizar a los pobres.”

Comentario: El Espíritu unge para la misión entre los pobres y heridos. No hay verdadera vida espiritual sin compasión concreta. Jesús se deja conducir por el Espíritu hacia los últimos. También nosotros somos ungidos para anunciar libertad, consuelo y esperanza.

Juan 20, 21-22: “Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo… Recibid el Espíritu Santo”.

Comentario: El Espíritu se recibe unido a la paz y al envío. La oración verdadera no termina en intimismo, sino en misión. Jesús sopla sobre los discípulos para hacerlos testigos de reconciliación. Quien recibe el Espíritu es enviado a perdonar, sanar y construir comunión.

Animador

Hermanos, no termina aquí nuestra oración. El Espíritu que hemos invocado nos envía.

Id al mundo como testigos de la luz interior.
Id a vuestras casas llevando paz.
Id a los heridos llevando consuelo.
Id a los que dudan llevando esperanza.
Id a los que sufren llevando cercanía.
Id a los lugares secos llevando el aire del Espíritu.
Id a los ambientes fríos llevando el fuego del amor.
Id en silencio, pero con el corazón encendido.

Todos

Espíritu Santo, envíanos.
Haznos luz en la noche,
aire que consuela,
perfume de Evangelio
y llama viva de amor.
Amén.

Canto final: ID AMIGOS POR EL MUNDO ANUNCIANDO EL AMOR

OTRAS VIGILIAS DE ORACIÓN PARA PENTECOSTÉS EN ESTE ENLACE

La entrada VIGILIA DE ORACIÓN PARA PREPARAR PENTECOSTÉS CON SAN JUAN DE LA CRUZ se publicó primero en Cipecar.

Invitación:

En esta LXIII Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones, la Iglesia nos invita a volver el corazón hacia Jesucristo, el Buen Pastor, el Pastor bello, que nos llama por nuestro nombre y nos conduce por caminos de vida verdadera. El mensaje del Santo Padre León XIV nos recuerda que la vocación nace en lo profundo, allí donde Dios habla en el silencio, donde la persona aprende a escucharlo, a conocerlo y a confiar en Él.

La vocación no es primero una tarea, ni un proyecto humano, ni una decisión externa. Es, ante todo, un don de Dios que brota en el interior del corazón, madura en la oración, crece en la confianza y se hace fecunda en la entrega.

Hoy queremos detenernos ante el Señor Resucitado para pedirle una gracia esencial: un corazón disponible para escuchar su voz y acoger con alegría el don de la vocación.

1. Invocación inicial

En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.

Señor Jesús,
Pastor bello y bueno,
Tú que has resucitado
y vives en medio de tu pueblo,
ven a nuestro encuentro.

Haznos entrar en el silencio interior
donde tu voz puede ser escuchada.
Despierta en nosotros el deseo de buscarte,
la valentía para conocernos a la luz de tu mirada
y la confianza para responderte con generosidad.

Envía tu Espíritu Santo
sobre la Iglesia, sobre las familias,
sobre las parroquias, las comunidades,
los educadores, los acompañantes
y, de modo particular, sobre los jóvenes.

Que nadie cierre el corazón a tu llamada.
Que nadie tema el camino que Tú preparas.
Que todos descubramos
que seguirte es la verdadera belleza de la vida.
Amén.

2. Escucha de la Palabra

Evangelio

“Yo soy el Buen Pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas.” (Jn 10,11)

Otra luz bíblica para la oración

“Habla, Señor, que tu siervo escucha.” (1 Sam 3,10)
“Permaneced en mí, y yo en vosotros.” (Jn 15,4)

3. Clave orante

El Santo Padre nos invita a contemplar a Cristo como el Pastor bello, aquel cuya hermosura no se reduce a lo exterior, sino que resplandece en el amor con que entrega su vida. Quien se deja mirar por Cristo descubre que la vida puede ser verdaderamente hermosa cuando se vive con Él y para Él.

La vocación nace precisamente allí: en la experiencia de ser amados, conocidos y llamados por Dios. No se trata de una imposición, sino de un proyecto de amor y de felicidad. Por eso, para descubrir la vocación, es necesario volver a la interioridad, cuidar la oración, hacer silencio, escuchar la Palabra y dejar que la gracia vaya modelando lentamente el corazón.

Como enseñó san Agustín, Dios es “más interior que lo más íntimo mío”. Y en la tradición espiritual del Carmelo, santa Teresa de Jesús recuerda que el alma es como un castillo interior donde habita Dios. Por eso, entrar dentro de sí no es encerrarse en uno mismo, sino abrirse al encuentro con Aquel que nos espera en lo secreto.

San Juan de la Cruz, por su parte, enseña que Dios conduce el alma por caminos de purificación, confianza y amor, hasta hacerla capaz de una entrega más plena. Toda vocación madura así: en el tiempo, en la oración, en la prueba, en la fidelidad cotidiana.

4. Momento de silencio

Se propone guardar unos momentos de silencio.

Preguntas para la oración personal:

¿Estoy dando espacio al silencio para escuchar al Señor?
¿Creo de verdad que Dios tiene para mí un camino de plenitud y de fecundidad?
¿Qué voces me distraen, me dispersan o me alejan de la escucha interior?
¿Estoy cultivando una relación real con Jesús en la oración, en la Palabra y en los sacramentos?
¿Confío en la Providencia de Dios, incluso cuando no comprendo del todo sus caminos?

Pausa de silencio.

5. Meditación guiada

Señor Jesús,
Tú me conoces profundamente.
Conoces mi historia, mis búsquedas, mis heridas,
mis anhelos más hondos
y también mis resistencias.

Tú me llamas no desde fuera,
sino desde el centro del corazón.
Tu voz no humilla ni impone;
tu voz atrae, ilumina, sostiene y envía.

Enséñame a detenerme.
Enséñame a entrar en el silencio.
Enséñame a reconocer, en medio de tantos ruidos,
la voz serena de tu amor.

Cuando me invadan el miedo o la incertidumbre,
recuérdame que toda vocación nace de tu fidelidad
y se sostiene por tu gracia.
Cuando no vea claro el camino,
hazme confiar como José,
escuchar como Samuel,
permanecer como los sarmientos en la vid,
y responder como María.

Señor Jesús,
haz bella mi vida con la belleza de tu Evangelio.
Que mi corazón no busque solamente seguridad,
éxito o reconocimiento,
sino la alegría profunda de hacer tu voluntad.

Amén.

6. Oración de los fieles

A cada intención respondemos:

R/. Señor, haznos escuchar tu voz.

Por la Iglesia, para que sea casa de oración, de discernimiento y de acompañamiento, donde toda vocación pueda nacer, crecer y dar fruto.
R/. Señor, haznos escuchar tu voz.

Por el Papa León XIV, por los obispos, sacerdotes, diáconos, consagrados y consagradas, para que con su vida manifiesten la belleza de seguir a Cristo y sostengan a los jóvenes en el camino vocacional.
R/. Señor, haznos escuchar tu voz.

Por las familias cristianas, para que sean espacios de fe viva, de confianza y de apertura al don de Dios.
R/. Señor, haznos escuchar tu voz.

Por los jóvenes, para que no tengan miedo de entrar en su interior, escuchar al Señor y responder con generosidad a la vocación al matrimonio, al ministerio ordenado, a la vida consagrada o al servicio laical comprometido.
R/. Señor, haznos escuchar tu voz.

Por quienes viven momentos de confusión, cansancio o oscuridad, para que descubran que el Resucitado no abandona nunca y sigue guiando la historia con su luz.
R/. Señor, haznos escuchar tu voz.

Por nuestras comunidades, para que aprendan a crear ambientes donde haya silencio, escucha, fraternidad y acompañamiento espiritual.
R/. Señor, haznos escuchar tu voz.

Por todos nosotros, para que la vocación recibida madure día a día en la fidelidad, en la oración y en el amor concreto a los hermanos.
R/. Señor, haznos escuchar tu voz.

7. Palabra de los místicos para acompañar la oración

Santa Teresa de Jesús

“No es otra cosa oración mental, a mi parecer, sino tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama.” Libro de la Vida, 8,5

Esta palabra de Teresa ilumina profundamente el mensaje del Santo Padre: la vocación nace donde hay amistad con Cristo, trato frecuente con Él, hondura interior y apertura confiada al amor de Dios.

San Juan de la Cruz

“El Padre habló una Palabra, que fue su Hijo, y ésta habla siempre en eterno silencio, y en silencio ha de ser oída del alma.” Dichos de luz y amor, 99

Nos recuerda que sólo en el silencio puede el corazón reconocer la voz de Dios. La vocación necesita ese silencio habitado, fecundo, lleno de presencia.

8. Oración final

Señor Jesús, Buen Pastor,
Tú que nos llamas por nuestro nombre
y has dado la vida por nosotros,
vuelve hoy tu mirada sobre tu Iglesia.

Haz que aprendamos a entrar en el corazón,
allí donde el Padre habla en lo secreto,
donde el Espíritu suscita el deseo del bien
y donde la vida encuentra su verdadero sentido.

Danos una interioridad vigilante,
capaz de custodiar el silencio,
de acoger la Palabra,
de discernir tus caminos
y de reconocer el don que has sembrado en cada persona.

Haz surgir en tu Iglesia
vocaciones santas y generosas:
para el matrimonio vivido como alianza de amor y testimonio del Evangelio;
para el sacerdocio entregado al servicio del pueblo santo de Dios;
para el diaconado permanente vivido con humildad y caridad;
para la vida consagrada, religiosa y seglar,
como signo luminoso de tu Reino.

Concede a los jóvenes valentía para escucharte,
libertad interior para seguirte
y alegría para entregarse sin reservas.
Líbralos del miedo, de la dispersión, del vacío interior
y de todo aquello que apaga tu llamada.

Haz de nuestras familias y comunidades
tierra buena para la vocación:
espacios donde se rece,
donde se acompañe con paciencia,
donde se viva la fraternidad
y donde nadie se sienta solo en la búsqueda de tu voluntad.

Padre santo,
Tú que conoces lo más íntimo del corazón humano,
guíanos hacia la verdad que habita en lo profundo
y enséñanos a confiar, aun en la noche,
en la fidelidad de tu amor.

Señor Jesús,
que permaneciendo en Ti
madure nuestra vocación
como los sarmientos en la vid,
y que toda nuestra vida, podada y fecundada por tu gracia,
se convierta en respuesta fiel a tu llamada.

Virgen María,
mujer de la escucha,
modelo de acogida interior del don divino,
enséñanos a decir “sí” con fe,
a guardar la Palabra en el corazón
y a caminar con esperanza. Amén.

EQUIPO CIPE

MENSAJE DEL SANTO PADRE LEÓN XIV PARA LA LXIII JORNADA MUNDIAL DE ORACIÓN POR LAS VOCACIONES

IV Domingo de Pascua – 26 de abril de 2026

La entrada Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones se publicó primero en Cipecar.

Desde el cariño y compasión a los que sufren, frente a toda muerte, cantamos al Espíritu, cantamos a la vida, cantamos el proyecto liberador de Dios. Lo hacemos como un desafío. El Espíritu está aquí, es nuestro amigo.

MOTIVACIÓN. PARA DISPONER EL CORAZÓN

Lo propio de Dios es hacer, lo propio del hombre dejarse hacer (San Ireneo). Que ya sólo en amar es mi ejercicio (San Juan de la Cruz).
Quiero gritar con mi vida el Evangelio (Carlos de Foucauld).
Dios no nos ha creado para la tumba, nos ha creado para la vida.

A LA ESPERA DE LA PALABRA. CON LA LÁMPARA ENCENDIDA

Contexto. Destacamos algunos aspectos ante este relato sublime:
Signos. Este evangelio cierra el libro de los signos, una historia de amor. Este es el más evocador de todos: agua para la sed, luz para la ceguera, vida para la herida de la muerte. Jesús está vivo hoy, en nuestras vidas. No es alguien del pasado. Reflexión sobre la vida y la muerte. Eso es el tiempo de Cuaresma. Con frases teresianas: “Dios es amigo de ánimas animosas” (Santa Teresa, C 23,4). “Si no nos determinamos a tragar de una vez la muerte y la falta de salud, nunca haremos nada” (C 11,4).

PROCLAMACIÓN DE LA PALABRA: JUAN 11, 1–45

En aquel tiempo, las hermanas de Lázaro le mandaron recado a Jesús diciendo:
    «Señor, el que tú amas está enfermo».
Jesús, al oírlo, dijo:
    «Esta enfermedad no es para la muerte, sino que servirá para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella».
Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro. Cuando se enteró de que estaba enfermo se quedó todavía dos días donde estaba.
Solo entonces dijo a sus discípulos:
    «Vamos otra vez a Judea».
Cuando Jesús llegó, Lázaro llevaba ya cuatro días enterrado. Cuando Marta se enteró de que llegaba Jesús, salió a su encuentro, mientras María se quedó en casa. Y dijo Marta a Jesús:
    «Señor, si hubieras estado aquí no habría muerto mi hermano. Pero aún ahora sé que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo concederá».
Jesús le dijo:
    «Tu hermano resucitará».
Marta respondió:
    «Sé que resucitará en la resurrección en el último día».
Jesús le dijo:
    «Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá; y el que está vivo y cree en mí, no morirá para siempre. ¿Crees esto?».
Ella le contestó:
    «Sí, Señor: yo creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, el que tenía que venir al mundo».
Jesús se conmovió en su espíritu, se estremeció y preguntó:
    «¿Dónde lo habéis enterrado?».
Le contestaron:
    «Señor, ven a verlo».
Jesús se echó a llorar. Los judíos comentaban:
    «¡Cómo lo quería!».
Pero algunos dijeron:
    «Y uno que le ha abierto los ojos a un ciego, ¿no podía haber impedido que este muriera?».
Jesús, conmovido de nuevo en su interior, llegó a la tumba. Era una cavidad cubierta con una losa. Dijo Jesús:
    «Quitad la losa».
Marta, la hermana del muerto, le dijo:
    «Señor, ya huele mal porque lleva cuatro días».
Jesús le replicó:
    «¿No te he dicho que si crees verás la gloria de Dios?».
Entonces quitaron la losa.
Jesús, levantando los ojos a lo alto, dijo:
    «Padre, te doy gracias porque me has escuchado; yo sé que tú me escuchas siempre; pero lo digo por la gente que me rodea, para que crean que tú me has enviado».
Y dicho esto, gritó con voz potente:
    «Lázaro, sal afuera».
El muerto salió, los pies y las manos atados con vendas, y la cara envuelta en un sudario. Jesús les dijo:
    «Desatadlo y dejadlo andar».
Y muchos judíos que habían venido a casa de María, al ver lo que había hecho Jesús, creyeron en él.

1. FECUNDIDAD DE LA PALABRA

“Señor, el que amas está enfermo”. Aparece cinco veces la palabra ‘enfermo’. Le mandan recado Marta y María que, junto con Lázaro, eran amigos íntimos de Jesús (“Jesús los amaba”, lo llama ‘amigo’). Los hermanos simbolizan la comunidad, que necesita la presencia de Jesús. Los sentimientos humanos afloran en Jesús junto a su verdadero ser; para él cuenta mucho la relación de amistad: amar y ser amados con madurez y libertad. La muerte de su amigo y el dolor de las hermanas tocan el corazón de Jesús.

“Esta enfermedad no es para la muerte, sino que servirá para la gloria de Dios”. Para manifestar de qué manera Dios es el que es, el que está presente en medio de su pueblo. Esta enfermedad no es para la muerte; la última palabra siempre la tiene Dios: VIDA. En el sepulcro de Lázaro estamos ante un icono de gran belleza donde se pintan la vida y la muerte, frente a frente, el encuentro salvífico de la vida con la muerte. Los diálogos preceden al signo.

Cuando se enteró de que estaba enfermo se quedó todavía dos días donde estaba. Jesús espera a que la muerte quede rotundamente confirmada; según los rabinos se necesitaban tres días para que la muerte fuera completa. La promesa de Jesús no es precisamente la de evitar la muerte sino la de no dejar que esta se constituya en la última palabra sobre la historia humana. Nuestra preocupación, a menudo, sigue siendo la vida biológica.

“Señor, si hubieras estado aquí no habría muerto mi hermano. Pero aún ahora sé que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo concederá”. Marta va al encuentro de Jesús, desilusionada porque ha llegado tarde. María tiene que ser llamada: ‘El maestro está ahí y te llama’. Las dos necesitan purificar su fe. El pueblo consuela a las hermanas, ve el amor de Jesús, también critica: ¿Y a qué viene Jesús? ¿Qué puede hacer ya por ellas? Desde situaciones humanas difíciles gritamos: ‘Señor, ¿dónde estás?’ ¿Quién nos ayudará a creer en esta hora? El Espíritu viene en nuestra ayuda y nos alienta a escoger, en esta hora, a Jesús como Señor de nuestras vidas. Aunque estemos como ese pájaro que se golpea contra el cristal porque no ha encontrado la salida que le ofrece la ventana.

Jesús le dice: “Tu hermano resucitará”. Marta piensa en un tiempo futuro, pero no comprende que ese tiempo ya ha comenzado. No consigue conectar su fe con Jesús. ¿Seguimos con la fe de Marta que Jesús declara insuficiente? ¿Seguimos esperando que Dios nos devuelva la vida biológica, la que apreciamos y deseamos? Jesús no viene a prolongar la vida física, viene a comunicar la vida trascendente que él mismo posee y de la que puede disponer.

“Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá; y el que está vivo y cree en mí, no morirá para siempre”. Jesús se muestra como señor de la vida. No somos el yo que desaparecerá, sino la vida del Padre que nunca muere. No hay que esperar a la muerte para conseguir vida. Jesús refleja el rostro del Padre, el dador de vida. ¿Por qué hemos deformado tanto la imagen de Dios? «Quien dice: ‘primero se muere y después se resucita, se engaña’. Si no se resucita mientras se está aún en vida, tras morir, no se resucita ya» (Evangelio de Felipe, 90). Es lo que han vivido los místicos: ‘Vida, ¿qué puedo yo darle a mi Dios que vive en mí, si no es el perderte a ti, para mejor a Él gozarle” (Santa Teresa).

“¿Crees esto?” A pesar del conflicto, el tema de creer, la adhesión a Jesús, es el que enmarca todo el relato. Marta hace una confesión de fe de altísimo nivel. “Sí Señor; yo creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios’. Ve que en Jesús está la obra del Padre.

Jesús se echó a llorar. Los judíos comentaban: “¡Cómo lo quería!” Cuando los pobres lloran, Jesús se emociona y llora. Jesús no abandona a los amigos. Con Jesús, nadie está perdido. Característica de las comunidades: “Mirad cómo se aman”.

“Quitad la losa”. Pasos hacia la vida. Jesús pide a la comunidad que se despoje de su creencia, que remueva la piedra, la involucra en el signo. En medio del dolor somos invitados a contemplar el misterio. Que la Palabra de Dios devuelva la vida allí donde hay muerte.

“Padre, te doy gracias porque me has escuchado; yo sé que tú me escuchas siempre”. Hermosa oración de Jesús, que muestra cómo es su relación con el Padre: de confianza absoluta y de unidad perfecta con él. Mientras nuestros ojos están en la tumba, los ojos de Jesús están en el Padre. No pide; da gracias.

“Lázaro, sal afuera”. “Desatadlo y dejadlo andar”. Palabra que escucha todo bautizado, llamado con poder a salir de la muerte y entrar en la vida. Veamos la vida, salgamos. El ser humano necesita salir, liberarse de las ataduras. Los que lo han atado tienen que desatarlo y tienen que desatarse del miedo a la muerte que paraliza. Paradoja: El que regala la vida a Lázaro, está en ca­mi­no hacia la muerte, se juega su vida. Unos, viendo el signo, creen. Otros acuden a delatar a Jesús. Actitud: “Juntos andemos, Señor”. Creer significa correr el riesgo de confiar en Aquel que sostiene nuestra esperanza.

2. MEDITACIÓN. RESPUESTA A LA PALABRA

¿Cómo conjugas tu fe en la vida con la compasión y la ternura?
A la pregunta de Jesús: ¿Crees esto?, ¿qué respondes?
¿Quién eres tú: lo que desaparecerá o la vida que nunca muere?
¿Qué es vida y qué es muerte para Jesús?
¿Cómo vives el misterio del dolor y de la muerte?

3. ORACIÓN. ORAR LA PALABRA

En las situaciones de cruz de tu vida, ora en silencio, confiadamente.

4. ACCIÓN: CONTAR LA NUEVA MANERA DE VIVIR.

Realizar gestos de solidaridad con los que más sufren. “Jesús lloró para enseñarle al hombre a llorar” (San Agustín). “Como soy tan enferma, hasta que me determiné en no hacer caso cuerpo ni de la salud, siempre estuve atada sin valer nada” (Santa Teresa, Vida, 13, 7).  
“Ayudar al hombre a experimentar que siempre ha estado y sigue estando en contacto con Dios es hoy más importante que nunca” (Rahner).
“Mas yo, que te he gustado, como un vino, Señor, mientras los otros siguen llamándote Justicia, ¡no te llamaré nunca otra cosa que Amor!” (Gabriela Mistral).

Pedro Tomás Navajas, ocd

La entrada LECTIO DIVINA: V DOMINGO DE CUARESMA: Jn 11,1-45 se publicó primero en Cipecar.

Ven, Espíritu Santo.

Canto: De noche iremos, de noche. Que para encontrar la fuente sólo la sed nos alumbra, sólo la sed nos alumbra.

MOTIVACIÓN. PARA DISPONER EL CORAZÓN

Vivimos rodeados de muchas palabras, pero ¡cuántas de ellas son vacías! A veces escuchamos también palabras sabias, pero que no tocan nuestro destino último. La Palabra de Dios, en cambio, satisface nuestra sed de significado, de verdad sobre nuestra vida. Es la única Palabra siempre nueva: al revelarnos el misterio de Dios, es inagotable, nunca deja de ofrecer sus riquezas (Papa León).

A LA ESPERA DE LA PALABRA. CON LA LÁMPARA ENCENDIDA

Estamos ante un diálogo precioso entre Jesús y la Samaritana, uno de los episodios más leídos y meditados, paradigma de nuestro camino de fe. En él se restaura lo que somos, hasta descubrir el manantial de amor, la vida del Espíritu en la interioridad.  

Por medio de la experiencia tan vital y cotidiana como la sed y el agua se nos presenta una catequesis cuaresmal para renovar la alegría del bautismo en la Pascua.

La escena se sitúa en Samaría, donde vive un pueblo mestizo en lo étnico, cultural y religioso, resultado de la mezcla de israelitas con asirios En el trasfondo hay una vieja historia de odios y rencores a causa de la religión. Todos creían en Dios, pero cada uno pensaba que lo suyo era mejor que lo del otro: su templo, su monte santo, su agua y sus fuentes. La narración nos presenta muchos desafíos: hay que desaprender para aprender.

PROCLAMACIÓN DE LA PALABRA: JUAN 4,5-42

En aquel tiempo, llegó Jesús a una ciudad de Samaría llamada Sicar, cerca del campo que dio Jacob a su hijo José; allí estaba el pozo de Jacob.
Jesús, cansado del camino, estaba allí sentado junto al pozo. Era hacia la hora sexta.
Llega una mujer de Samaría a sacar agua, y Jesús le dice:
    «Dame de beber».
Sus discípulos se habían ido al pueblo a comprar comida. La samaritana le dice:
    «¿Cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana?» (porque los judíos no se tratan con los samaritanos).
Jesús le contestó:
    «Si conocieras el don de Dios y quién es el que te dice “dame de beber”, le pedirías tú, y él te daría agua viva».
La mujer le dice:
    «Señor, si no tienes cubo, y el pozo es hondo, ¿de dónde sacas el agua viva?; ¿eres tú más que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, y de él bebieron él y sus hijos y sus ganados?».
Jesús le contestó:
    «El que bebe de esta agua vuelve a tener sed; pero el que beba del agua que yo le daré nunca más tendrá sed: el agua que yo le daré se convertirá dentro de él en un surtidor de agua que salta hasta la vida eterna».
La mujer le dice:
    «Señor, dame esa agua: así no tendré más sed, ni tendré que venir aquí a sacarla. Veo que tú eres un profeta. Nuestros padres dieron culto en este monte, y vosotros decís que el sitio donde se debe dar culto está en Jerusalén».
Jesús le dice:
    «Créeme, mujer: se acerca la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis a uno que no conocéis; nosotros adoramos a uno que conocemos, porque la salvación viene de los judíos. Pero se acerca la hora, ya está aquí, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y verdad, porque el Padre desea que lo adoren así. Dios es espíritu, y los que lo adoran deben hacerlo en espíritu y verdad».
La mujer le dice:
    «Sé que va a venir el Mesías, el Cristo; cuando venga, él nos lo dirá todo».
Jesús le dice:
    «Soy yo, el que habla contigo».
En aquel pueblo muchos creyeron en él. Así, cuando llegaron a verlo los samaritanos, le rogaban que se quedara con ellos.
Y se quedó allí dos días. Todavía creyeron muchos más por su predicación, y decían a la mujer:
    «Ya no creemos por lo que tú dices; nosotros mismos lo hemos oído y sabemos que él es de verdad el Salvador del mundo».

1. FECUNDIDAD DE LA PALABRA

Jesús, cansado del camino, estaba allí sentado junto al pozo. Los encuentros amorosos suceden junto a un pozo (Isaac y Rebeca, Moisés y Séfora). Entramos en esta escena encantadora. Jesús viaja de Judea, donde lo han rechazado, a Galilea; pasa por Samaría, otra tierra hostil. Está cansado del camino y de las disputas interminables, religiosas. Es mediodía. Está esperando, busca el encuentro, tiene sed de amor. Una mujer simboliza al ser humano, hecho para lo infinito, atormentado por la árida finitud que le rodea y no le sacia, con necesidad de un agua viva que le hidrate y regenere, que le vivifique y haga fecundo el sentido de sus días. La sed alumbra el camino; el cansancio sólo se cura con el amor. Nos da confianza saber que Jesús siempre oye el deseo de los pobres

Llega una mujer de Samaría a sacar agua, y Jesús le dice: ‘Dame de beber’. Una mujer sedienta. La sed siempre pone en marcha la búsqueda (el consumismo ahoga la sed). La sed descubre que no somos completos, somos seres carentes, llamados a un encuentro. ¡Bendita búsqueda que nos pone de cara a Dios y de cara a los demás para el encuentro! (Buscando mis amores). La mujer samaritana, del pueblo que habita en Siquén, es considerada una hereje, una pecadora, pero es buscadora (el que busca encuentra). Jesús no pierde tiempo. Rápidamente inicia el diálogo, rompe los prejuicios raciales, religiosos, culturales: (un judío no podía pedir nada a un samaritano y menos a una mujer). Sus palabras imprevisibles sorprenden. ¿Cómo es que pide, qué nos pide? El encuentro comienza dando a Jesús nuestra agua.

‘Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te pide de beber, le pedirías tú, y él te daría agua viva’. Jesús habla de teología con una mujer. Muchos se han alejado de Dios; lo ven como un extraño. Se han marchado sin haber conocido el don. Quizás también a nosotros nos ha pasado o nos pasa. Sea como sea, el diálogo con Jesús en nuestra interioridad puede llevarnos a ser sus amigos y recibir el agua viva que sacia nuestra sed. El agua es realidad de la máxima importancia y también de gran relevancia bíblica. La teología samaritana no conoce el don. El diálogo con Jesús en la interioridad le ayuda a reconocerse, la lleva a ser esposa de quien no desilusiona. Jesús descubre que Dios es un misterio de bondad, una fuente de la que cada uno bebe según tenga el vaso, una presencia amistosa y acogedora en quien se puede confiar siempre. Jesús ha reinterpretado su historia. Es hora de dejar a un lado el pequeño cántaro para que Jesús llene el corazón con el Espíritu.

La mujer le dice: ‘Señor, dame esa agua; así no tendré más sed’. La sed se ha encontrado con el manantial. El agua viva es el Espíritu que da vida eterna, el amor de Dios que ha sido derramado en nuestros corazones con el Espíritu Santo que se nos ha dado (Rom 5,5). Después de haber alimentado la vida con espejismos de oasis inexistentes y de haber buscado agua en cisternas agrietadas (cinco maridos), Jesús ofrece la oportunidad de vivir una fe de manera confiada en el fondo del corazón. La vida es más hermosa cuando en ella está Jesús. Con él en medio, ya nada es lo mismo, porque en viniendo la vida ya no queda ni rastro de la muerte.

“Los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y verdad”. El tema de la conversación cambia. La mujer ya no está a la defensiva. Saca las inquietudes más profundas que lleva dentro. Propone el tema que divide a judíos y samaritanos. ¿Cuál es el verdadero lugar para adorar? Los samaritanos asumieron el Pentateuco y los lugares de culto de los tiempos patriarcales. De encuentro peligroso se pasa a un encuentro amoroso. Jesús critica a una y otra religión (paralelismo con Nicodemo); han dejado el agua viva y beben en charcos; necesitan el Espíritu. No importa el lugar sino el modo. Jesús, que la ha ayudado a que asuma su situación vital: «no tengo marido», ahora, por el Espíritu, le revela cuál es el culto que tiene sentido: conocer a Dios y adorarlo como Padre. Este misterio de amor es la razón más profunda de unidad que une a todos los cristianos, y que es mucho más grande que las divisiones que se han producido a lo largo de la historia.

“Sé que va a venir el Mesías, el Cristo; cuando venga, él nos lo dirá todo”. Jesús le dice: “Soy yo, el que habla contigo”. Esperanza arraigada: Cuando venga el Mesías nos lo dirá todo. Es allí, cuando, a la pregunta: ¿quién eres?, Jesús le revela su identidad: Yo soy, el que habla contigo.

“Ya no creemos por lo que tú dices; nosotros mismos lo hemos oído y sabemos que él es de verdad el Salvador del mundo”. Con Jesús comienza otra danza, todo se recrea. De la alegría por haber bebido el agua de su manantial, la samaritana ha quedado llena, olvida su cántaro y va a testimoniar la alegría del encuentro con Jesús. El cansancio del alma deja paso a la alegría misionera: Que todos conozcan a Jesús, que haya agua del Espíritu para todos. Nuestro mundo es capaz de generar recursos para que haya agua para todos, pero no sabe compartir.

2. MEDITACIÓN. RESPUESTA A LA PALABRA

¿Qué nos dice a nosotros este Evangelio’?
¿Seguimos siendo racistas?
¿Valoramos la incorporación de la mujer en la Iglesia?

3. ORACIÓN. ORAR LA PALABRA

Me siento junto al pozo para estar a solas contigo. ¡Oh qué de veces me acuerdo del agua viva que dijo el Señor a la Samaritana!, y así soy muy aficionada a aquel Evangelio, y es así cierto, que sin entender como ahora este bien, desde muy niña lo era, y suplicaba muchas veces al Señor me diese aquel agua, y la tenía dibujada adonde estaba siempre, con este letrero, cuando el Señor llegó al pozo: Domine, da mihi aquam (Santa Teresa)

4. ACCIÓN: CONTAR LA NUEVA MANERA DE VIVIR.

Sobran los maestros y faltan los testigos. Necesitamos testigos que digan lo que han visto y oído. Lo peor que le pasa al hombre de hoy es que no tiene sed de Dios. Bueno es saber que los vasos nos sirven para beber. Lo peor es que no sabemos para qué sirve la sed.

Pedro Tomás Navajas, ocd

La entrada LECTIO DIVINA: III DOMINGO DE CUARESMA: Juan 4,5-42 se publicó primero en Cipecar.

EXPERIENCIA DE SILENCIO Y ORACIÓN EN LA CUARESMA 2026

Acogida y disposición interior

Breve saludo.
Encender las velas en silencio.
Indicar que se trata de una experiencia de oración, no de una charla.
Dos momentos. Una Meditación y un momento de Adoración al Santísimo todo aquí en el salón.
Invitar desde el inicio a una actitud de recogimiento: teléfonos apagados, postura cómoda, respiración serena.

“Señor, enséñanos a caminar contigo en la noche y a reconocerte en el silencio.”

Comenzamos con la señal de la cruz.
Invocamos: VEN, ESPÍRITU DIVINO

Motivación para comenzar la meditación

Hermanos y hermanas, nos reunimos en este tiempo de Cuaresma, tiempo de desierto, de noche oscura y de silencio, para dejarnos conducir por Dios hacia lo más hondo del corazón.

El Papa León XIV, en su Mensaje para la Cuaresma de este año, nos invita a poner de nuevo el misterio de Dios en el centro de nuestra vida, para que nuestra fe recobre su impulso y el corazón no se disperse entre las inquietudes y distracciones cotidianas. Todo camino de conversión comienza cuando nos dejamos alcanzar por la Palabra y la acogemos con docilidad de espíritu. Existe un vínculo entre el don de la Palabra de Dios, el espacio de hospitalidad que le ofrecemos y la transformación que ella realiza.

Por eso, el itinerario cuaresmal se convierte en una ocasión propicia para escuchar la voz del Señor y renovar la decisión de seguir a Cristo, recorriendo con Él el camino que sube a Jerusalén, donde se cumple el misterio de su pasión, muerte y resurrección.  La Iglesia nos invita en estos días a caminar con Cristo en la noche de la entrega, en el misterio de la cruz, allí donde se apagan muchas luces exteriores para que pueda encenderse una luz más verdadera: la de la fe y el amor.

La humanidad atraviesa hoy una experiencia de noche: momentos de incertidumbre que desdibujan el horizonte, cansancio interior que pesa en el alma y oscuridades que tocan la vida personal y familiar. Muchas personas sienten fragilidad, heridas no cerradas, tensiones en el hogar, miedo ante el futuro. A ello se suman sombras más amplias: violencia, divisiones, injusticias, guerras y una inquietud colectiva que recorre el mundo entero.

Es una noche marcada por la vulnerabilidad, donde se tambalean seguridades y crece la pregunta por el sentido. Sin embargo, incluso en medio de esta oscuridad, permanece el anhelo de luz, de paz y de esperanza que sostiene el corazón humano.

Escuchamos una canción de los jóvenes de Hakuna que recoje el grito en la noche personal y colectiva de la humanidad diciendo a Dios «¿dónde estás cuando me haces falta?»

Canto: HURACÁN  (Hakuna)

HEMOS PEDIDO QUE NOS ACOMPAÑE EN ESTA EXPERIENCIA DE SILENCIO Y ORACIÓN A SAN JUAN DE LA CRUZ.

La palabra de los Místicos tocan nuestra realidad humana con una palabra de luz, esperanza y amor. Son palabras de sabiduría, del Espíritu divino, y cada persona las entiende en el nivel, o etapa del proceso en el que se encuentra

En su poema “Noche oscura”, nos habla de esa experiencia: la noche no como ausencia de Dios, sino como el lugar secreto donde Dios trabaja, purifica, atrae y une el alma consigo.
El poema Noche oscura, compuesto probablemente tras su huida de la prisión de Toledo en 1578, es considerado una de las cumbres de la lírica mística universal. En sus ocho estrofas, el alma canta la «dichosa ventura» de haber pasado por la purificación espiritual para alcanzar la unión de amor con Dios.
El poema “Noche oscura” de san Juan de la Cruz nos ayuda a comprender que la oscuridad no es necesariamente ausencia de Dios, sino camino hacia una unión más profunda con Él. Nos enseña que, cuando todo parece perderse, puede estar naciendo algo más hondo: una fe purificada, un amor más libre, una esperanza más firme.

La noche no es el final, sino el tránsito hacia el encuentro con Dios y con los hermanos. En medio de la incertidumbre, el poema nos recuerda que Dios actúa en lo secreto y que incluso la oscuridad puede convertirse en luz cuando se vive con confianza.

San Juan de la Cruz se atreve a llamar a la noche “dichosa ventura”. No porque niegue el dolor, sino porque ha descubierto que allí actúa el Dios que salva en lo escondido.

Por eso, en esta oración, no venimos a comprender con la mente, a entender todos los por qué que llevamos dentro, sino a dejarnos tocar por el silencio, a escuchar ese susurro de amor de Dios, esa luz que “arde en el corazón”, y que nos impulsa a caminar confiados con Jesús, el Amado, el Amigo verdadero.

Pidamos la gracia de vivir esta noche cuaresmal no con miedo, sino con esperanza, sabiendo que Dios conduce siempre hacia la Pascua.

MEDITACIÓN: NOCHE OSCURA DE SAN JUAN DE LA CRUZ

Entremos ahora en el silencio, con sencillez, dejando que el poema sea camino de oración.

Audio: NOCHE OSCURA DEL ALMA

CUATRO MOMENTOS DE LA NOCHE

1. «En una noche oscura… salí sin ser notada»
2. «Sin otra luz y guía sino la que en el corazón ardía»
3. «Oh noche que guiaste… Amado con amada»
4. «Quedéme y olvidéme… entre las azucenas olvidado»

1. «En una noche oscura… salí sin ser notada»

En una noche oscura,
con ansias, en amores inflamada
¡oh dichosa ventura!,
salí sin ser notada
estando ya mi casa sosegada.

2. A oscuras y segura,
por la secreta escala disfrazada,
¡Oh dichosa ventura!,
a oscuras y en celada,
estando ya mi casa sosegada.

Animador

La noche comienza con una salida silenciosa. No hay espectáculo, no hay aplausos, no hay seguridades externas. El alma sale cuando ya “su casa está sosegada”: cuando se apagan los ruidos, las defensas, las falsas seguridades.

Hoy vivimos una salida forzada: pérdida de proyectos, rupturas, migraciones, duelos, crisis económicas o espirituales. Familias enteras atraviesan noches que no eligieron. Y la humanidad camina herida, preguntándose por el sentido. No sentimos a Dios, le buscamos y  gritamos «¿dónde estás cuando me haces falta?»

San Juan enseña que, aun en medio de esta desposesión, nace un movimiento secreto hacia Dios.
Nos dice: «Dios mete al alma en esta noche oscura para vaciarla y purificarla de los apetitos y afecciones desordenadas».
Para impulsarla a dejar todo lo inútil, lo que no da vida, lo desgasta y hace que perdamos de vista lo esencial que siempre es nuestra identidad más profunda.
“Creados a imagen y semejanza de Dios” Somos hijos e hijas de Dios. Somos AMOR. “A vosotros os llamo amigos, porque todo lo que he oído a mi Padre os lo he dado a conocer” (Jn 15,15).
La «casa sosegada» representa nuestra dimensión interior y sensitiva. La paz comienza cuando logramos, con la gracia de Dios, que los apetitos, pasiones y sentidos se adormezcan y queden en silencio.
Para el Santo, la verdadera paz consiste en que la casa interior esté sosegada, es decir, que nuestra voluntad no esté asida a nada que no sea Dios.
Para hacer sitio a Dios. Para caer en la cuenta de que no estamos vacíos sino habitados por el Amor.
Jesús nos enseña a no huir de la noche, sino a descubrir: que cuando todo parece perderse, puede estar naciendo algo más hondo: una fe purificada, un amor más libre, una esperanza más firme.

Silencio: 2-3 minutos con música instrumental de fondo.

Preguntas para el silencio personal

– ¿Qué formas concretas tiene hoy mi “noche”: cansancio, pérdida, confusión, miedo, sequedad espiritual?
– ¿Qué seguridades se han apagado en mi vida o en mi familia?
– ¿Presento a Dios estas situaciones de oscuridad?

2. «Sin otra luz y guía sino la que en el corazón ardía»

3. En la noche dichosa
en secreto, que nadie me veía,
ni yo miraba cosa,
sin otra luz y guía
sino la que en el corazón ardía.

4. Aquésta me guiaba
más cierto que la luz del mediodía,
adonde me esperaba
quien yo bien me sabía,
en parte donde nadie parecía.

Animador

Cuando todo queda oscuro por fuera, aparece otra luz: pequeña, frágil, pero verdadera. No viene de los éxitos, ni de la técnica, ni del control, sino de un fuego interior que es don de Dios.

En un mundo saturado de información y, al mismo tiempo, tan pobre en sabiduría; en medio de guerras, polarizaciones y miedo, esta luz interior es más necesaria que nunca.

San Juan de la Cruz la identifica con la fe viva, oscura y amorosa:
La fe no es solo adhesión intelectual, sino camino de purificación, despojo y unión amorosa.
Es “oscura” porque supera la razón, pero es precisamente esa oscuridad la que introduce en la luz verdadera.
La fe, confianza amorosa en Dios, es para el alma como una noche oscura, y en esta oscuridad, la alumbra y guía.
La guía secreta: En medio de la oscuridad, el alma no se guía por luces exteriores o razonamientos, sino por la fe viva y por la luz que arde en el corazón, la cual es más cierta que la luz del mediodía.
San Juan de la Cruz nos asegura que caminar «a oscuras» de nuestro propio entendimiento y gusto es la mayor seguridad, porque el alma que camina en fe va encubierta y protegida de los engaños del mundo y del demonio.
En la oscuridad de la fe, el alma no ve con los ojos del cuerpo ni de la imaginación, sino que se deja guiar por la luz que «en el corazón ardía».
Esta luz de la fe amorosa no elimina los problemas, pero permite caminar sin perder el rumbo.
En la oración silenciosa, el corazón aprende a reconocer esa llama discreta que no deslumbra, pero sostiene, anima, vivifica y une con Dios.

Silencio: 2-3 minutos con música instrumental de fondo.

Preguntas para el silencio personal

– En medio de mis sombras, ¿qué pequeña luz permanece viva?
– ¿Qué me ayuda hoy a no perder el rumbo: una palabra del Evangelio, una persona, un gesto, un recuerdo de Dios?
– ¿Confío más en mis propias fuerzas o en esa luz que Dios enciende dentro?

3. «Oh noche que guiaste… Amado con amada»

5. ¡Oh noche que guiaste!
¡Oh noche amable más que el alborada!
¡Oh noche que juntaste
Amado con amada,
amada en el Amado transformada!

6. En mi pecho florido,
que entero para él sólo se guardaba,
allí quedó dormido,
y yo le regalaba,
y el ventalle de cedros aire daba

7. El aire de la almena,
cuando yo sus cabellos esparcía,
con su mano serena
en mi cuello hería
y todos mis sentidos suspendía.

Animador

La noche sanjuanista no solo oculta, sino que guía; no solo vacía, sino que une.  En lo más oscuro acontece el encuentro más íntimo con Dios.
Para quienes cargan cansancio, decepción o angustia por el futuro del mundo, estas palabras son una promesa: Dios no abandona la historia cuando esta entra en crisis; más bien, trabaja en profundidad, donde no llegan los titulares ni las estadísticas.
San Juan de la Cruz nos dice: «Cuanto más oscura está para el alma esta noche, tanto más cerca está de la unión con Dios»
No toda oscuridad es santa, pero toda noche puede convertirse en lugar de gracia cuando es vivida en apertura confiada.
La Cuaresma nos educa para esperar sin desesperar, para creer cuando ya no vemos. La meta es la unión transformante.
San Juan de la Cruz utiliza el símil del fuego y el madero: el fuego (Dios) primero enjuga y purga al madero (el alma), haciéndole soltar sus humedades y fealdades, para después inflamarlo y volverlo fuego en sí mismo. Esta noche, aunque al principio parezca dolorosa y «horrenda», se vuelve amable porque es la que quita el «moho» de nuestras afecciones y nos permite brillar con luz divina.
No debemos desanimarnos si en este silencio sentimos nuestra propia miseria; es la luz de Dios la que nos la muestra para sanarnos. La Cuaresma es el tiempo de ponerse «vacíos de todas las cosas» para que Dios pueda obrar pasivamente en nosotros lo que no podemos por nuestras propias fuerzas.

Silencio: 2-3 minutos con música instrumental de fondo.

Preguntas para el silencio personal

– ¿Qué palabra o frase del poema ha tocado más mi interior?
– ¿Creo que Dios está obrando en esta crisis personal, familiar o mundial?
– ¿Qué resistencias tengo para aceptar que Él actúa de modos que no controlo?

4.«Quedéme y olvidéme… entre las azucenas olvidado»

8. Quedéme y olvidéme,
el rostro recliné sobre el Amado,
cesó todo y dejéme,
dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado.

Animador

El final del poema no es el ruido de una victoria exterior, sino el descanso:
El alma se olvida de sí misma y pone sus cuidados en manos de Dios.
Va adonde Él quiere y como a Él le agrada, porque ya no se detiene en los senderos que recorre, sino que mantiene fijos los ojos en el Pastor que la guía.
En una humanidad agotada por la prisa y la autoexigencia, este descanso es profético, nos llena de esperanza.
Significa reconocer que no somos salvadores del mundo, que la historia está en las Manos de Dios. Jesús está y camina con nosotros hasta el final.

Silencio: 2-3 minutos con música instrumental de fondo.

Preguntas:

– ¿Qué cuidado, preocupación o carga necesito dejar hoy en manos de Dios?
– ¿Dejo que Dios conduzca mi vida, me fio de Él?

Oración final para el grupo

Señor Dios, que habitas en la luz inefable
y, al mismo tiempo, caminas con nosotros en la noche:
recibe nuestras oscuridades personales,
nuestras familias heridas,
y el dolor silencioso de la humanidad.
Cuando no comprendamos tus caminos,
enciende en nosotros la pequeña llama de la fe.
Cuando el miedo nos cierre el corazón,
haznos salir, como el alma del poema,
hacia Ti, en secreto y en confianza.
Conduce a tu Iglesia y al mundo entero
por esta noche cuaresmal
hasta la aurora de la Pascua,
donde toda herida será transfigurada en vida. Amén.

MOMENTO DE ADORACIÓN AL SANTÍSIMO

Canto:  ME POSTRARÉ EN TU PRESENCIA (Armonía y plegaria)

(El Santísimo es expuesto en silencio. Luz tenue. Velas encendidas)

Guía

Señor Jesús,
hemos escuchado la noche de san Juan de la Cruz
Ahora presente y vivo en la Eucaristía,
Te traemos nuestras noches:
La noche de nuestras dudas,
de nuestras pérdidas,
de lo que no entendemos
y de lo que nos duele en silencio.
Te presentamos nuestras noches personales:
cansancios que no se ven,
heridas que aún sangran,
La enfermedad que debilita
decisiones que pesan,
oscuridades que no elegimos.

Y te presentamos también la noche del mundo:
la violencia que hiere pueblos enteros,
las guerras que rompen hogares,
la soledad que se extiende,
el miedo que atraviesa corazones,
la incertidumbre que cubre la humanidad.

Señor,
si esta noche es camino, guíanos.
Si esta noche es purificación, sostennos.
Si esta noche es silencio, háblanos dentro.

Aquí estamos, ante Ti,
Fuente escondida en la oscuridad.
No queremos huir de la noche.
Queremos atravesarla contigo.

Tú estás. Y eso basta.
Señor, recibe nuestra noche y quédate con nosotros.

Silencio

“A oscuras… y segura.”
La fe es oscura, pero es segura.
No vemos… pero  Tú nos guías.

Aquí en la adoración también estamos “a oscuras”:
no vemos tu gloria,
pero creemos en su Presencia.

La única luz es la que arde dentro.
No es la luz exterior, es la llama de Amor viva.

Te miramos, Jesús, en silencio.
Te miramos, Jesús, con el corazón
No intentamos comprender.
Solo permanecer.
Nos dejamos mirar por Ti.

Silencio

Canto: MIRÁNDOLE AMÁNDOLE (Fabiola Torrero).

Ahora no mires con los ojos..

Permite que el Señor te mire.
No le digas nada. Déjate amar.

La noche no separa.
La noche une.
En este momento de adoración
Cristo se une a ti.
No como idea,
sino como Presencia real.

Permanece en esa unión.
Sin palabras.

Silencio

Para el centro de la adoración, cuando el silencio ya ha descendido sobre el grupo:

Después de haber atravesado la noche
nos detenemos ante la Fuente.
La noche nos ha enseñado a soltar, a caminar sin apoyos, a confiar cuando no vemos.
La fuente nos revela el secreto que sostiene ese camino:
Dios está aquí, oculto, manando vida en lo profundo.

Hemos caminado en la noche.
Ahora, en medio del silencio:
Nos habla una Fuente escondida.
No se ve… pero mana.
No hace ruido… pero sostiene.
No se impone… pero sacia.

Esa Fuente es Cristo,
aquí presente, velado en la Eucaristía.
Fuente que brota en la oscuridad del alma,
Fuente que nadie puede agotar.

Mientras escuchamos el canto,
no pensemos…
bebamos.

Dejemos que el corazón descienda
hasta la Fuente que mana y corre,
aunque es de noche.

(Silencio breve… y comienza el canto)

LA FONTE (Audicción. Luis Miguel Sánchez (ocd). CD: Vámonos a ver en tu hermosura

La Fuente sigue manando.
Cristo permanece.
No digamos nada…
dejemos que Él sea nuestra agua en esta noche.

Él está.
La Fuente mana.
Adoremos en silencio.

Silencio

Oración final

 Señor Jesús,
si esta noche es oscura,
hazla dichosa.
Si no te entiendo,
hazme confiar.
Si no siento nada,
hazme permanecer.
Que la Cuaresma sea esta noche de amor
que me conduce a tu Pascua.
San Juan de la Cruz,
enséñanos a caminar en fe desnuda.
María, mujer del silencio,
guárdanos en tu corazón.

Padre nuestro

Bendición con el Santísimo
Canto final: NO ADORÉIS A NADIE A NADIE MÁS QUE A ÉL

CIPE.

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Espíritu Santo, llévanos al monte o adonde sea, para que conozcamos a Jesús y nos conozcamos a nosotros en Él.

MOTIVACIÓN. PARA DISPONER EL CORAZÓN

Pidamos la gracia de vivir una Cuaresma que haga más atento nuestro oído a Dios y a los más necesitados. Pidamos la fuerza de un ayuno que alcance también a la lengua, para que disminuyan las palabras que hieren y crezca el espacio para la voz de los demás. Y comprometámonos para que nuestras comunidades se conviertan en lugares donde el grito de los que sufren encuentre acogida y la escucha genere caminos de liberación, haciéndonos más dispuestos y diligentes para contribuir a edificar la civilización del amor (Mensaje del papa León para la Cuaresma 2026).

A LA ESPERA DE LA PALABRA. CON LA LÁMPARA ENCENDIDA

De la humanidad probada (tentaciones) a la humanidad glorificada.
Texto relacionado con el anuncio de su pasión y muerte en la cruz (Mt 16, 21) y el seguimiento: “Si alguno quiere venir en pos de mí… tome su cruz y sígame” (Mateo 16,24). Reacción de Pedro: “¡Lejos de ti, Señor!” (Mt 16,22). Respuesta de Jesús: “¡Quítate de mi vista, Satanás!, porque tus pensamientos no son los de Dios” (Mt 16, 23).

La Cuaresma invita a emprender un camino interior que no es sencillo; es un alto en el camino, un respiro luminoso que Dios nos concede para sostenernos en el camino. No es un espectáculo para admirar; es una revelación que transforma la vida.

Proclamación de la Palabra: Mateo 17,1-9

En aquel tiempo, Jesús tomó consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y subió con ellos aparte a un monte alto.
Se transfiguró delante de ellos, y su rostro resplandecía como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz.
De repente se les aparecieron Moisés y Elías conversando con él. Pedro, entonces, tomó la palabra y dijo a Jesús:
    «Señor, ¡qué bueno es que estemos aquí! Si quieres, haré tres tiendas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías».
Todavía estaba hablando cuando una nube luminosa los cubrió con su sombra y una voz desde la nube decía:
    «Este es mi Hijo, el amado, en quien me complazco. Escuchadlo».
Al oírlo, los discípulos cayeron de bruces, llenos de espanto.
Jesús se acercó y, tocándolos, les dijo:
    «Levantaos, no temáis».
Al alzar los ojos, no vieron a nadie más que a Jesús, solo.
Cuando bajaban del monte, Jesús les mandó:
    «No contéis a nadie la visión hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los muertos».   

1. Fecundidad de la Palabra

Jesús tomó consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y subió con ellos aparte a un monte alto. “A los seis días” (en aquel tiempo): camino hacia el séptimo día, plenitud. Detalle de amor de Jesús a sus discípulos: acompaña a los escandalizados a una experiencia luminosa en el monte. Los saca (salida de Abrahán) para que entren en la historia de salvación. Salir de la tierra significa romper con lo que da seguridad, con lo que define la identidad, con lo que uno controla, con lo que hoy llamamos zona de confort. La luz se despliega mientras caminamos.

Se transfiguró delante de ellos, y su rostro resplandecía como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. Jesús toma la decisión de mostrar a los suyos una anticipación de su gloria, la que tendrá después de la resurrección, para confirmarlos en la fe y que no se escandalicen ante la Cruz. Es una oportunidad de ponerse en comunicación con la identidad de Jesús, camino de Jerusalén para sufrir la pasión, en obediencia al Padre. Esa luz no es evasión ni refugio; es anticipo de la gloria que brotará de la Cruz.

De repente se les aparecieron Moisés y Elías conversando con él.  Jesús está en conexión con el AT; conversa con Moisés y Elías, que representan la Ley y los Profetas, a todo ello viene Jesús a dar cumplimiento. Otorgan autoridad a Jesús, la que no le darán en Jerusalén. Jesús es quien revela a Dios como el que ama a los hombres. Una persona transfigurada es, sobre todo, alguien que ha «visto». Desdramatiza tus dramas, y con sola su presencia pone paz, una extraña pero verdadera paz en medio de todos los contrastes, dudas, cansancios y dificultades de la vida.

Pedro, entonces, tomó la palabra y dijo a Jesús: «Señor, ¡qué bueno es que estemos aquí! Si quieres, haré tres tiendas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías». Llama a Jesús “Señor”, título muy usado en Mateo. Tiendas: experiencia de liberación en el éxodo. Pedro se siente tan bien que no quiere que aquello se acabe. Cuanto más dure la oración, piensa, mejor. Nosotros también buscamos a veces un cristianismo cómodo, sin sobresaltos ni renuncias. La luz del monte no es para quedarse, sino para bajar y afrontar la realidad. La Transfiguración no evita la cruz; la ilumina desde dentro.

«Este es mi Hijo, el amado, en quien me complazco. Escuchadlo». La Cuaresma es una ocasión propicia para escuchar la voz del Señor en la nube y renovar la decisión de seguir a Cristo, recorriendo con Él el camino que sube a Jerusalén, donde se cumple el misterio de su pasión, muerte y resurrección. La voz del Padre nos recuerda el centro de la fe, que nace de la escucha: Escuchadlo.Escuchar a Jesús implica seguirlo, y seguirlo implica bajar del monte para caminar con Él hacia la entrega total. Escuchar a Jesús es dejar que su palabra ilumine nuestras sombras cuestiones nuestras seguridades, transforme nuestros criterios. Oír al Padre ayuda entender que su mensaje y su vida son la voluntad de Dios. La escucha nos hace transparentes, como a Jesús.

Levantaos, no temáis. La presencia de lo divino asusta al hombre que se siente empequeñecido. La actuación de Jesús es conmovedora: «Se acerca» para que sientan su presencia amistosa. «Los toca» para infundirles fuerza y confianza. Y les dice unas palabras inolvidables: «Levantaos. No temáis». La Transfiguración nos revela quién es Cristo, pero también quiénes somos nosotros: hijos amados, llamados a dejarnos iluminar y transformar por su presencia. La Cuaresma es ese tiempo en el que Dios nos toca para levantaros de nuestras postraciones: miedos, culpas, cansancios, heridas. La luz de Cristo no humilla, sino que sana; no deslumbra, sino que revela; no aplasta, sino que levanta.

Cuando bajaban del monte, Jesús les mandó: «No contéis a nadie la visión hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los muertos». Los discípulos han necesitado la transfiguración, pero los hombres están abajo, en la tierra, en la historia, y Jesús les invita a bajar, como una especie de vocación. Han de saber ver la identidad de Jesús en lo humano de cada día. La luz de Cristo no elimina la cruz, pero la llena de sentido. Son importantes los momentos de intimidad con Jesús, pero también es necesario que lo descubramos en lo cotidiano. La fe madura cuando aprendemos a discernir su presencia en todo.

2. MEDITACIÓN. RESPUESTA A LA PALABRA

¿Qué lugar ocupa la Palabra de Dios en tu vida? ¿La lees? ¿Oras con ella? ¿Alimenta tu fe? ¿Te ayuda a conocer y amar más a Jesús?

¿Te ayuda la fe a salir de tu zona de confort?
¿Transfiguras o desfiguras?
¿Cómo transfigurar la vida de la gente que te rodea?
¿Cómo es tu fe? ¿Te moviliza? ¿Te cambia la vida?

3. ORACIÓN. ORAR LA PALABRA

En la oración encontramos nuestro verdadero ser: “Tú eres mi Hijo amado”. Todos somos personas transfiguradas, aunque a menudo lo desconozcamos. La transfiguración es un acontecimiento de oración. Necesitamos desarrollar nuestra capacidad de admiración y de contemplación, para ver a las personas y a las cosas «más allá» de lo meramente superficial.

Ayúdanos, Señor, como a Pedro, Santiago y Juan, a bajar a los caminos de la historia con el rostro radiante y la luz en las manos, para anunciar y hacer presente la buena noticia de tu Reino.

4. ACCIÓN: CONTAR LA NUEVA MANERA DE VIVIR.

La oración nos lleva a contemplar los rostros desfigurados y escuchar las voces de quienes sufren por distintas causas.
El encuentro con el Señor nos lleva a contemplar los gestos solidarios de quienes creen en un mundo más fraterno y en una Iglesia nueva. Toda contemplación lleva al compromiso. Hay personas que todo lo que tocan, o el ambiente en el que viven, lo transforman. Transfiguran la vida y los problemas en un clima de paz; la incertidumbre en confianza y serenidad. Transfiguran el odio en respeto y amor, la indiferencia en acogida, la enfermedad en fuente de reflexión y aceptación de la propia finitud, la desesperación en esperanza.
¿Te animas a ser como estos? Feliz aventura.

Pedro Tomás Navajas, ocd

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Tema: Poema “Noche oscura” – San Juan de la Cruz
Un camino de fe que atraviesa la noche, purifica el corazón y lo dispone para la luz de Dios.

Fecha: Jueves, 26 de febrero de 2026
Horario: 17:00 – 19:00
Lugar: El Carmen de Burgos

¿Qué viviremos?

Silencio guiado y oración en clave carmelitana

Lectura orante de “Noche oscura”

Tiempo de interiorización y contemplación

Cierre en clave pascual: confianza y esperanza

Para quién

Para toda persona que desee hacer espacio a Dios en el corazón y comenzar la Cuaresma con una experiencia sencilla y profunda de oración.

Te esperamos para caminar hacia la Pascua desde el silencio.

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Ven, Espíritu Santo. Condúcenos al desierto de la interioridad, al desierto de la creatividad de la Palabra, al desierto de la comunión con la ternura amorosa de Dios.

MOTIVACIÓN. PARA DISPONER EL CORAZÓN

Aquel que llegue a alcanzar alguna parte del tesoro de esta palabra no crea que en ella se halla solamente lo que él ha hallado, sino que ha de pensar que, de las muchas cosas que hay en ella, esto es lo único que ha podido alcanzar (San Efrén, Diatésaron).

Cuando dos almas, iluminadas por el Espíritu Santo, escuchan la Palabra de Dios y la entienden, se crea entre ambas una unión de espíritu muy íntima, de la cual Dios es principio y nudo.

A LA ESPERA DE LA PALABRA. CON LA LÁMPARA ENCENDIDA

Primer domingo de Cuaresma, tiempo litúrgico para abrir el corazón a la gracia, que nos invita a confrontar nuestra vida con el Evangelio, como camino hacia la Pascua, la fiesta central de la fe.

Tiempo clave de la vida cristiana para la conversión. Ayuda a tomar conciencia de lo que somos y cómo somos, de lo que vivimos y de cómo vivimos, de lo que hacemos y de cómo lo hacemos.

El texto de hoy nos dice cómo hay que luchar contra lo que nos deshumaniza en razón de una falsa “divinización”. Las tentaciones del pueblo como fondo.

Proclamación de la Palabra: Mateo 4,1-11

En aquel tiempo, Jesús fue llevado al desierto por el Espíritu para ser tentado por el diablo. Y después de ayunar cuarenta días con sus cuarenta noches, al fin sintió hambre.
El tentador se le acercó y le dijo:
    «Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en panes».
Pero él le contestó:
    «Está escrito: “No solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”».
Entonces el diablo lo llevó a la ciudad santa, lo puso en el alero del templo y le dijo:
    «Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque está escrito: “Ha dado órdenes a sus ángeles acerca de ti y te sostendrán en sus manos, para que tu pie no tropiece con las piedras”».
Jesús le dijo:
    «También está escrito: “No tentarás al Señor, tu Dios”».
De nuevo el diablo lo llevó a un monte altísimo y le mostró los reinos del mundo y su gloria, y le dijo:
    «Todo esto te daré, si te postras y me adoras».
Entonces le dijo Jesús:
    «Vete, Satanás, porque está escrito: “Al Señor, tu Dios, adorarás y a él solo darás culto”».
Entonces lo dejó el diablo, y he aquí que se acercaron los ángeles y lo servían.

Fecundidad de la Palabra

En aquel tiempo, Jesús fue llevado al desierto por el Espíritu para ser tentado por el diablo. Jesús ha sufrido tentación, como todo ser humano (la tentación es algo inherente al ser humano). Jesús tiene que orar, realiza opciones, se pone en manos del Padre. El Espíritu lo conduce al desierto, lugar privilegiado de encuentro. Israel, cuando quiere comenzar de nuevo, siempre mira al desierto: cita del pecado y del amor desbordante de Dios. No es verdad que sin Dios seríamos más felices.

El tentador se le acercó. Y le plantea tres tentaciones, símbolo de las que experimentó a lo largo de su vida: tener, parecer, poder. El tentador toca el centro de la experiencia religiosa de Jesús: ser hijo de Dios. La tentación más terrible fue sin duda la de la noche del Jueves Santo y la de la Cruz (tentación de abandono del Padre, la más amarga del ser humano). ¿Estás ahí? ¿Es verdad que hay un Padre que cuida de mi vida? La tentación: Servirse de la fe para tentar al mismo Dios. La filiación divina no elimina nada de la condición humana. En Jesús triunfa el Espíritu, el hombre nuevo.

Está escrito. El está escrito, repetido por tres veces, tiene un significado muy profundo. Adán y Eva pretendieron ser ellos los dueños del bien y del mal, determinar lo bueno y lo malo y terminaron engañados. El pecado es perder la referencia divina (autoreferencialidad). Voz del tentador: Seréis como dios, sé tú tu dios. Jesús y su palabra son el mejor espejo de nuestra identidad.

«Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en panes». En qué consiste ser hijo de Dios, ¿en el tener? La primera tentación es considerarnos «dioses». El tentador es un seductor; sus propuestas son muy sutiles y halagadoras; se acerca tanto a nosotros que se mete dentro. No nos es fácil detectar por dónde nos está quitando la vida. Sin darnos cuenta, la tentación crece, contagia, se justifica. Todo nuestro ser se siente afectado, halagado, provocado. Cuando el pan es pan-dinero y pan-poder que domina a los pobres sin compartir con ellos lo que les pertenece, no es pan de Dios ni pan nuestro, es un engaño.   

Está escrito: “No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”. Jesús, rechazando convertir las piedras en pan, ha amado con todo el corazón. Ser hijo es fiarse del Padre, obedecer a la Palabra. Jesús no quiere convertir las piedras en pan, sino convertir a los hombres para que compartan el pan. Quiere un pan, que no sea poder sino comunión. No sólo de bienestar vive el ser humano. La Palabra nos fortalece; cuando todo parece sombrío, renueva nuestro espíritu, nos hace conocer el amor y la amistad, desarrolla nuestra solidaridad. responsabilidad.  

«Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque está escrito: “Ha dado órdenes a sus ángeles acerca de ti y te sostendrán en sus manos, para que tu pie no tropiece con las piedras”». La segunda tentación: vivir para satisfacer nuestros gustos, hacer caso sólo de lo que nos apetece, aparentar (imagen, prestigio), querer valer en corazón ajeno. El hedonismo en el que todos vivimos nos empuja a buscar lo más cómodo, lo que menos me cuesta, lo que más me agrada, lo que me pide el cuerpo, etc., creyendo que ahí está la felicidad. Con la fuerza y lucidez del Espíritu escogemos hoy caminos de libertad y no de esclavitud, de servicio y no de dominio, de vida y no de muerte. No caminamos solos; caminamos con Jesús: camino, verdad, vida. 

«También está escrito: “No tentarás al Señor, tu Dios”». Al rehusar poner a Dios a prueba inútilmente, ha amado con toda el alma. A veces pensamos que habría sido más fácil entablar relaciones con Dios a nivel de prodigio y seguridad. Pero Dios nos ha llamado en amor y respeto radical, sin forzarnos de ninguna manera, sin obligarnos a aceptar el mesianismo de Jesús. Jesús desplegó un mesianismo de amor, sin comprar a los pobres con pan, sin tomar el poder para imponer desde arriba su proyecto, sin dominar sobre las conciencias. ¿Optaremos por este camino?  

«Todo esto te daré, si te postras y me adoras». El poder nos ofrece la satisfacción de nuestra vanagloria y orgullo. Ser más que los demás, dominarlos. No aceptar la pluralidad. Dios se manifiesta solamente en el servicio, en la entrega a los demás, en el amor. Jesús no quiere autómatas ni esclavos, sino amigos e hijos. 

«Vete, Satanás, porque está escrito: “Al Señor, tu Dios, adorarás y a él sólo darás culto”». No aceptando los reinos que le ponen a sus pies, Jesús ha amado con todas las fuerzas. En Jesús se manifiesta un Dios que no se deja manipular, y un hombre que no tiene que manipular a Dios ni a los demás y tampoco dejarse manipular por nadie, si quiere alcanzar su verdadera plenitud humana. En Jesús vemos al ser humano como tiene que ser, con la fuerza del Espíritu. La cuaresma es una oportunidad para volver a Dios de todo corazón, para dejarnos evangelizar por la Palabra de vida. En el desierto, que no es ausencia de personas sino presencia de Dios, aprendemos a crecer en la amistad con Jesús. Adorar al Señor nos da fuerza para ayudar a los que tienen débiles las rodillas, nos da ojos para regalárselos al que nunca ha mirado con belleza, nos da manos para unirlas al que las esconde para no dar, nos da corazón para ponerlo a latir junto al corazón calculador, nos da brazos para abrazar al que no se atreve a mostrar amor, nos da cuerpo de danza para alentar a los que están sin vida. 

2. Meditación. Respuesta a la Palabra

¿Consideras que sigue presente en tu vida la tentación de utilizar (manipular) a Dios?
¿Sientes que la tentación te viene de fuera o de dentro de ti?
¿Vives la tentación en el Espíritu o abandonado a tus fuerzas?

3. Oración. Orar la Palabra

Dale gracias a Jesús por compartir con nosotros nuestra condición humana, nuestras debilidades y tentaciones, por comprendernos.

4. Acción: Contar al mundo la nueva manera de vivir.

Vivir como Jesús. Frente al ídolo del poder y del tener, él se mantiene en pie; frente al deseo de utilizar su condición de Hijo en su propio beneficio, elige el camino de la obediencia; frente al discurso del éxito y la fama, él elige el camino del servicio.

Pedro Tomás Navajas, ocd

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Espíritu Santo, huésped silencioso del alma. Abre hoy nuestro entendimiento y enciende en nosotros el fuego de tu amor. Líbranos de quedarnos en la letra y condúcenos al Evangelio de Jesús. Que tu luz penetre las sombras, purifique los deseos y unifique nuestro corazón. Enséñanos a escuchar la Palabra con la vida. Danos un corazón dócil para acoger a Jesús y vivir en verdad.

Contexto bíblico: el Sermón del Monte y la justicia del Reino

Este pasaje, situado en el centro del Sermón del Monte, presenta a Jesús como Maestro que no elimina la Ley de Moisés, sino que la lleva a su plenitud. Ante la tensión de la comunidad cristiana por ser fiel a la Ley y seguir a Jesús, el Evangelio afirma que Cristo cumple la Ley desde dentro, revelando su sentido más profundo. El tema central es la justicia del Reino, una justicia mayor que no se limita al cumplimiento exterior, sino que transforma el corazón. Por eso Jesús relee los mandamientos fundamentales y los conduce al ámbito de la intención, del deseo, de la palabra y de las relaciones, mostrando que el Reino de Dios comienza allí donde el corazón es renovado por la gracia de Dios.

Proclamación de la Palabra: Mateo 5, 17-37

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:
    «No creáis que he venido a abolir la Ley y los Profetas: no he venido a abolir, sino a dar plenitud.
    En verdad os digo que antes pasarán el cielo y la tierra que deje de cumplirse hasta la última letra o tilde de la ley.
    El que se salte uno solo de los preceptos menos importantes y se lo enseñe así a los hombres será el menos importante en el reino de los cielos. Pero quien los cumpla y enseñe será grande en el reino de los cielos.
    Porque os digo que, si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.
    Habéis oído que se dijo a los antiguos: “No matarás”, y el que mate será reo de juicio.
    Pero yo os digo: todo el que se deja llevar de la cólera contra su hermano será procesado. Y si uno llama a su hermano “imbécil”, tendrá que comparecer ante el Sanedrín, y si lo llama “necio”, merece la condena de la “gehenna” del fuego.
    Por tanto, si cuando vas a presentar tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas allí mismo de que tu hermano tiene quejas contra ti, deja allí tu ofrenda ante el altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentar tu ofrenda.
    Con el que te pone pleito procura arreglarte enseguida, mientras vais todavía de camino, no sea que te entregue al juez y el juez al alguacil, y te metan en la cárcel. En verdad te digo que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último céntimo.
    Habéis oído que se dijo: “No cometerás adulterio”.
    Pero yo os digo: todo el que mira a una mujer deseándola, ya ha cometido adulterio con ella en su corazón.
    Si tu ojo derecho te induce a pecar, sácatelo y tíralo. Más te vale perder un miembro que ser echado entero en la “gehenna”.
    Si tu mano derecha te induce a pecar, córtatela y tírala, porque más te vale perder un miembro que ir a parar entero a la “gehenna”.
    Se dijo: “El que repudie a su mujer, que le dé acta de repudio”. Pero yo os digo que si uno repudia a su mujer –no hablo de unión ilegítima– la induce a cometer adulterio, y el que se casa con la repudiada comete adulterio.
    También habéis oído que se dijo a los antiguos: “No jurarás en falso” y “Cumplirás tus juramentos al Señor”.
    Pero yo os digo que no juréis en absoluto: ni por el cielo, que es el trono de Dios; ni por la tierra, que es estrado de sus pies; ni por Jerusalén, que es la ciudad del Gran Rey. Ni jures por tu cabeza, pues no puedes volver blanco o negro un solo cabello. Que vuestro hablar sea sí, sí, no, no. Lo que pasa de ahí viene del Maligno».

1. Claves para comprender el texto

A.  «No he venido a abolir, sino a dar plenitud» (vv. 17-20)

Jesús se presenta como la plenitud de la Ley y los Profetas, dando a todo lo anterior su sentido último. No elimina la Ley, sino que la interioriza, mostrando que expresa una voluntad de Dios seria y exigente, llamada a vivirse plenamente. Por eso afirma que nada de la Ley pasa, y subraya que la verdadera entrada en el Reino requiere una justicia mayor que la de los escribas y fariseos. Mientras ellos se centraban en el cumplimiento externo, Jesús propone una justicia que nace del corazón transformado por el amor, donde se decide el verdadero sentido de la vida según Dios.

B. De la ley exterior al corazón: las “antítesis” (vv. 21-37)

Jesús introduce una serie de enseñanzas con una fórmula sorprendente: «Habéis oído que se dijo… pero yo os digo».
No contradice la Ley; la lleva más adentro, al lugar donde realmente se decide la vida: el corazón.

a) Ira, palabra y reconciliación (vv. 21-26)

No matar no basta. La violencia comienza antes: en la ira, en el desprecio, en la palabra que humilla. Jesús pone el acento en la relación rota y afirma que el culto a Dios no puede separarse de la reconciliación con el hermano. Nos recuerda que no hay verdadera espiritualidad sin cuidado del vínculo, sin responsabilidad sobre lo que decimos y cómo lo decimos.

b) Deseo, mirada y fidelidad (vv. 27-30)

Jesús no se limita a condenar el adulterio externo, sino que ilumina el mundo interior del deseo. No demoniza el cuerpo ni la afectividad, sino que invita a una integración profunda, donde el otro no sea reducido a objeto. Propone una libertad interior que requiere vigilancia, verdad y purificación del corazón.

c) El matrimonio y la fidelidad (vv. 31-32)

Jesús defiende la dignidad del vínculo matrimonial frente a interpretaciones legales que favorecían el abandono injusto. No se trata solo de una norma moral, sino de una defensa del amor fiel, especialmente de los más vulnerables.

d) La palabra verdadera (vv. 33-37)

Jesús invita a una vida tan transparente que no necesite juramentos. El discípulo del Reino está llamado a una coherencia tan profunda que su palabra sea fiable por sí misma. Decir “sí” cuando es sí y “no” cuando es no, implica una vida unificada, sin doblez. Andar en verdad.

Clave pastoral: una fe que transforma desde dentro

Este Evangelio puede resultar exigente, desconcertante. Pero Jesús no propone un ideal inalcanzable, sino un camino de verdad. No pide perfección inmediata, sino conversión del corazón.
Es importante subrayar que:  Jesús no busca culpabilizar, sino liberar; el Evangelio no se reduce a normas, sino que invita a una vida nueva; la exigencia cristiana nace del amor y conduce al amor.
Este texto nos confronta con una pregunta decisiva: ¿vivimos la fe como cumplimiento mínimo o como camino de transformación interior?

En una cultura marcada por la superficialidad, la polarización y la ruptura de vínculos, este Evangelio es profundamente actual. Nos llama a: cuidar la palabra en un mundo de agresividad verbal; sanar las relaciones antes que defender posiciones; vivir la afectividad con verdad y respeto; ser personas de palabra, creíbles y coherentes.

La justicia del Reino no se impone desde fuera: se gesta en el silencio del corazón que se deja tocar por Cristo.

Mateo 5,17-37 nos muestra que seguir a Jesús no es simplemente hacer cosas buenas, sino dejarnos rehacer por Él. La Ley alcanza su plenitud cuando el amor se convierte en criterio último.

Jesús no nos ofrece una moral más dura, sino una vida más verdadera, donde el corazón, la palabra y las obras caminan en unidad.

2. Meditación – ¿Qué me dice el Señor?

Jesús me revela que la santidad no es una suma de normas, sino una coherencia interior, una vida unificada, donde corazón, palabra y obras caminan en la misma dirección.
No basta no matar: ¿qué hago con la ira, con el desprecio, con la palabra que hiere?.
No basta la fidelidad exterior: ¿qué lugar ocupan mis deseos, mis miradas, mis afectos?.
No basta cumplir lo justo: ¿busco la reconciliación o me conformo con tener razón?
No basta decir la verdad bajo juramento: ¿mi palabra es limpia, sencilla, fiable?

«Poned los ojos en el Crucificado, y haráseos todo poco» (Santa Teresa de Jesús). Mirar a Cristo para aprender mansedumbre y verdad.
«Para venir a lo que no gustas, has de ir por donde no gustas» (San Juan de la Cruz) La verdad purifica, libera del engaño.

3. Oración – Responder al Señor.

Señor Jesús,
reconozco que muchas veces cumplo por fuera
mientras mi corazón permanece endurecido.
Dame un corazón nuevo,
capaz de amar sin medidas,
de vivir la verdad con misericordia
y de dejarme purificar por tu Palabra
en lo más profundo de mi interior. Amén.

4. Acción: ¿A qué me compromete?

Un tiempo diario con la Palabra. Un acto de disponibilidad.
Cuidar una palabra que construya y no hiera.
Dar un paso concreto hacia la reconciliación.
Revisar con honestidad mis intenciones más que mis apariencias.
Vivir con unidad interior lo que creo, lo que digo y lo que hago.

CIPE

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Dialogamos con san Juan de la Cruz. “Los que le trataban, hombres o mujeres, salían espiritualizados, devotos y aficionados a la virtud. Supo y sintió altamente de la oración y trato con Dios, y a todas las dudas que le proponían acerca de estos puntos, respondía con alteza de sabiduría, dejando a los que le consultaban muy satisfechos y aprovechados” (Fray Eliseo de los Mártires).

¡Oh lámparas de fuego
en cuyos resplandores
las profundas cavernas del sentido,
que estaba oscuro y ciego,
con extraños primores
calor y luz dan junto a su querido!

Lo hacemos en la semana de la jornada mundial de la Vida Consagrada: ¿PARA QUIÉN ERES?
En la Jornada mundial contra el hambre, que nos ofrece Manos Unidas, con el lema: “¡Declara la guerra al hambre!”.

Motivación. Para disponer el corazón

“El Señor os dice, vosotros sois la sal de la tierra, la luz del mundo. Hoy vuestras voces, vuestro entusiasmo y gritos, que todos son por Jesucristo, se van a escuchar hasta el fin del mundo. Hoy están empezando un camino, el Jubileo de la Esperanza, el mundo necesita mensajes de esperanza. Vosotros sois la esperanza” (Papa León, a los jóvenes en Roma).

A la espera de la Palabra. Con la lámpara encendida

El texto está precedido por el proyecto de las bienaventuranzas, que describe lo que sucede en el interior de la vida de los discípulos que han acogido el Reino. La vida nueva de los bienaventurados tiene que verse en la historia. El texto señala nuestra misión, bajo dos signos: la sal y la luz. La mirada está puesta en las comunidades: perseguidas, tentadas de esconder la luz, con enfrentamientos dentro: los que querrían una mayor apertura y los observantes. Jesús se muestra como un auténtico contemplativo en la acción, porque es capaz de ver a Dios en todas las cosas y de crear parábolas y comparaciones que hablan al corazón.

Proclamación de la Palabra: Mateo 5, 17-37

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:
    «Vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la sal se vuelve sosa, ¿con qué la salarán?
    No sirve más que para tirarla fuera y que la pise la gente.
    Vosotros sois la luz del mundo. No se puede ocultar una ciudad puesta en lo alto de un monte.
    Tampoco se enciende una lámpara para meterla debajo del celemín, sino para ponerla en el candelero y que alumbre a todos los de casa.
    Brille así vuestra luz ante los hombres, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que está en los cielos».

1. Fecundidad de la Palabra

Vosotros sois la sal de la tierra. Jesús da a conocer, con imágenes audaces y sorprendentes, lo que piensa y espera de nosotros. Nos mira con los ojos de Dios y nos dice que somos la sal de la tierra, llamados a dar sabor a la vida y a ayudar a muchos a saborearla. El plural sois, (no debéis ser), recuerda la misión de las comunidades, su identidad más profunda, a pesar de su pequeñez, de la persecución. “Ser, no como resultado de un esfuerzo y de una elección (como sería en el moralismo individualista), sino por haber sido generado y elegido” (María Zambrano).

Sal. Uno de los productos más simples. Sus propiedades: dar sabor y conservar los alimentos, defender del calor. Símbolo de la alianza de Dios con su pueblo, del pacto de los discípulos con Jesús. Los cristianos, como la sal, tienen un impacto en la realidad en la que viven. La sal actúa desde el anonimato. Cuando falta o hay demasiada entonces se nota. La sal, para salar, tiene que deshacerse. Jesús es sal que sazona nuestra vida.

De la tierra. La misión de la comunidad es fertilizar el mundo con el Evangelio de Jesús. El cristianismo es dinámico. Somos la sal de la tierra, llamados a contagiar las músicas escondidas de las bienaventuranzas en la vida de cada día. Jesús nos anima a influir positivamente en el mundo. En el contexto del Año Internacional de los Voluntarios para el Desarrollo Sostenible, proclamado por Naciones Unidas. Todo ser humano es de los nuestros.

Pero si la sal se vuelve sosa, ¿con qué la salarán? No sierve más que para tirarla fuera y que la pise la gente. Jesús se lo advierte a sus seguidores. Si la sal se vuelve sosa, ya no sirve para nada. Si los discípulos pierden su identidad evangélica, ya no producen los efectos queridos por Jesús, el cristianismo se echa a perder. La Iglesia queda anulada. Los cristianos están de sobra en la sociedad.

Vosotros sois la luz del mundo. No se puede ocultar una ciudad puesta en lo alto de un monte. Tampoco se enciende una lámpara para meterla debajo del celemín, sino para ponerla en el candelero y que alumbre a todos los de casa. Nos acercamos a Jesús que es luz y siembra claridades. Somos la luz si estamos con Jesús. Lo que ilumina y lo que mantiene en nosotros la luz de Jesús es la oración interior, la comunión con él. De tanto mirar al que es la Luz, quedamos iluminados para mirar con su mirada. El plural sois apela a la comunidad, llamada a ser inspiradora.

La luz es la primera obra de la creación y se la identifica con Dios. Puesta en el lugar correcto permite apreciar los espacios, evitar tropiezos, pero sobre todo reconocer el rostro del otro. La comunidad de Jesús es iluminadora, como un faro para los barcos.

Del mundo. La luz fue hecha para iluminar, por eso no admite estar escondida. Una comunidad que no sea misionera no tiene sentido. La comunidad de los “bienaventurados”, el nuevo pueblo de Dios, no agota su finalidad en sí misma, sino que es una fuente de esperanza: esperanza del mundo nuevo inaugurado por Jesús. Jesús sí que es para nosotros cirio encendido, que se quema para iluminar. Somos la luz cuando partimos el pan. Somos la luz cuando hospedamos a los pobres sin techo. Somos la luz cuando vestimos al desnudo de toda dignidad. Somos la luz del mundo cuando hacemos más feliz la vida de los que nos rodean. Somos la luz cuando damos esperanza.

Brille así vuestra luz ante los hombres, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que está en los cielos. Vuestras buenas obras. Bellísimo itinerario de la vida, que Dios comienza en el corazón y culmina en la glorificación a Dios. La luz y la sal no existen para sí, brillan no tanto con las palabras o discursos sino con las buenas obras, obras en relación con el prójimo, en el mundo. El compromiso con los pobres, con la paz, con la justicia no debe quedar escondido, todo es para dar sabor y alegría a la vida.  El ser y el hacer van de la mano, preparan el examen de amor al atardecer de la vida. Ofrecemos al mundo un testimonio de esperanza. Unimos Evangelio y cultura. Nuestra misión es arrancarle al mundo alabanzas al Padre. 

2. Meditación. Respuesta a la Palabra

¿Cuándo somos sal del mundo? ¿Cuándo somos luz?
¿Cuándo no lo somos?

3. Oración. Orar la Palabra

Oh Señor, que yo no busque tanto ser consolado, cuanto consolar,
ser comprendido, cuanto comprender, ser amado, cuanto amar.
“Lo que Dios quiere de ti es que, cara a cara con Él, hagas la experiencia de buscarlo” (Edith Stein).

4. Acción: Contar al mundo la nueva manera de vivir.

“Cada uno de nosotros somos un instrumento pobre. Observa la composición de un aparato eléctrico, tiene un ensamblaje de hilos grandes y pequeños, nuevos y gastados. Si la corriente eléctrica no pasa a través de todo ello, no habrá luz. Estos hilos somos tú y yo. Dios es la corriente. Tenemos poder para dejar pasar la corriente a través de nosotros, dejarnos utilizar por Dios, dejar que se produzca luz en el mundo o bien rehusar ser instrumentos y dejar que las tinieblas se extiendan” (Santa Teresa de Calcuta).

Pedro Tomás Navajas, ocd

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